Выступления Мао Цзэдуна, ранее не публиковавшиеся в китайской печати. Выпуск второй (1957–1958)

Многие у нас в Китае забыли, каковы наши цели и почему необходимо движение за упорядочение стиля, в чем состоят преимущества социализма, для чего необходимо идеологическое перевоспитание. Как раз для того, чтобы утвердить пролетарское мировоззрение, превратить буржуазную интеллигенцию в пролетарскую. Если старая интеллигенция в будущем не изменится, она окажется не у дел. Ведь растет новая интеллигенция, все эти ассистенты и лекторы в один прекрасный день станут профессорами. Вы говорите об учености, о том, что сейчас молодые не справляются со своим делом, но в будущем они смогут справляться. Среди инженеров и ученых появились новые люди, это предупреждение старым ученым, старым инженерам и старым профессорам о том, что они не могут не двигаться вперед. На наш взгляд, большинство людей сможет идти вперед и буржуазная интеллигенция сможет превратиться в пролетарскую интеллигенцию.

Пролетариат должен создавать свою интеллигенцию точно так же, как это делает буржуазия. Ни один класс не сможет удержать политическую власть в своих руках, если у него нет своей интеллигенции. Как могла бы существовать в Америке диктатура буржуазии, если бы у американской буржуазии не было своей интеллигенции? Диктатура пролетариата нуждается в пролетарской интеллигенции. Необходимо написать редакционную статью и в ней разъяснить этот вопрос. По-видимому, не следует причислять Чжан Най-ци к тем лицам из числа правых элементов, которые не поддаются перевоспитанию, не желают полностью изменить прежний облик. Мы стремимся к тому, чтобы превратить их в пролетарскую интеллигенцию, а они ничего не предпринимают в этом направлении, заявляя о том, что они уже давно изменились и стали красной буржуазией. Мы говорим им: «Вы еще не изменились, вы еще белые». Чжан Най-ци — белый буржуа. Положение «сначала быть квалифицированным специалистом, а затем уже красным» на деле означает «сначала быть белым, а затем уже красным». Пока Чжан Най-ци еще не красный, он должен стать красным в будущем. Если сейчас он не красный, то какой же он? Все-таки белый! Необходимо одновременно быть и красным и квалифицированным. Стать красным очень легко, это не составляет труда, необходимо лишь преисполниться решимости. Не надо читать много книг, главное внимание следует сосредоточить на том, что такое пролетариат и что такое диктатура пролетариата, уяснить себе, что только у пролетариата есть будущее, а все остальные классы являются классами переходного периода; уяснить себе, в каком направлении будет развиваться наше государство. Они этого не понимают. Они никак не хотят понять того, что я говорил 30 апреля: «Если нет кожи, то на чем могут держаться волосы?» Я говорил о том, что тело Китая покрывали пять видов кожи, из них три старые: империалистическая собственность, собственность бюрократического капитала и феодальная собственность. В прошлом социальной опорой интеллигенции служили эти три вида кожи и, кроме того, собственность национальной буржуазии и мелких производителей.

В период осуществления демократической революции мы сбрасывали только три первых вида кожи, в течение более чем 100 лет, начиная с Линь Цзэ-сюя[48]. Социалистическая революция сбрасывает два других вида кожи: собственность национальной буржуазии и собственность мелких производителей (собственность мелкой буржуазии). Все эти пять видов кожи в настоящее время не существуют, старые три вида не существуют уже давно, новые два также перестали существовать. Какая же кожа осталась в настоящее время? Осталась кожа в виде социалистической собственности, в виде общественной собственности. Конечно, эта собственность в свою очередь делится на две категории: одна — общенародная собственность, другая — коллективная собственность. За счет кого сейчас живет интеллигенция? И демократические партии, и профессора институтов, и ученые, и журналисты живут за счет рабочих, за счет кооперированных крестьян, за счет общенародной и коллективной собственности. Если подвести итог, то можно сказать, что они живут за счет социалистической собственности, за счет общественной собственности. Старой кожи уже не существует, а оставшиеся от нее волосы летают по воздуху, ни на чем не могут закрепиться, будучи все еще не в состоянии преодолеть своего презрения к новой коже.