Читаем Взаимоотношения с родственниками супругов полностью

Одна женщина задала этот вопрос своей невестке и услышала в ответ вот что: «Если бы вы согласились научить меня готовить зеленую фасоль так, как это делаете вы, я думаю, это очень помогло бы мне в моей семейной жизни». И свекровь научила молодую жену готовить. И ее отношения с мужем действительно стали лучше!

Услышав от своей свекрови вопрос «Чем я могу тебе помочь?», сноха сразу вспомнила, с каким восхищением ее муж отзывался о том, что готовила его мама. А поскольку свекровь сама предложила помощь, невестка обратилась к ней с просьбой, не испытав ни малейшего смущения. Если вы хотите помочь своим родственникам, спросите их, чем вы можете быть им полезны, а не исходите из собственных суждений. Первое может восприниматься, как навязывание чужой воли, а второе — как проявление любви.

Представьте, как изменятся ваши отношения с близкими, если вы начнете спрашивать их: «Чем я могу вам помочь?» Вы заметите, что вскоре и другие члены семьи последуют вашему примеру. Когда родственники стараются любить друг друга и выражать свою любовь понятными способами, эмоциональный климат в семье значительно улучшается.

Одна молодая женщина спросила меня: «А если мои новые родственники плохо ко мне относятся? Как я могу их любить?» Иисус заповедовал нам любить даже наших врагов[17]. К сожалению, иногда наши близкие становятся для нас врагами. Нас переполняют обида, разочарование, боль, гнев, и поэтому нам трудно выражать по отношению к ним любовь. Однако трудно не значит невозможно. С Божьей помощью мы можем любить даже своих недругов.

Вы можете осознавать свои чувства, но идти у них на поводу совсем необязательно. Вы признаетесь в них себе, Богу и, возможно, вашему супругу. Но вы отказываетесь выражать свои негативные эмоции действиями. Обратитесь к Богу с такой просьбой: «Господь, Тебе известно, какие чувства я испытываю к своим родственникам. Ты знаешь, что они сделали, и знаешь, как я страдаю. Но я помню, что Ты заповедал мне любить их. Поэтому я прошу Тебя излить Твою любовь в мое сердце и позволить мне быть каналом, через который потечет Твоя любовь». Бог даст вам силы спросить своих родных: «Чем я могу вам помочь?» Получив от них ответ, вы сможете выразить свою любовь так, чтобы они ее приняли.

Запомните: любовь — это не чувство. Это образ мышления, модель поведения. Это отношение, которое говорит: «Я принимаю решение действовать в ваших интересах. Чем я могу вам помочь?» Любовь проявляется в соответствующем поведении.

Истина заключается в том, что любовь рождает любовь. В Писании говорится, что мы любим Бога потому, что Он первый полюбил нас[18]. Его любовь к нам рождает в нас любовь к Нему. Тот же принцип действует в отношениях между людьми. Когда я прикладываю усилия, чтобы показать свою любовь к родственникам, внутри их что-то происходит, и они отвечают взаимностью. А когда они начинают интересоваться моей жизнью, мои чувства к ним тоже изменяются.

История с Кевином является наглядным примером эффективности этого принципа. Кевин подошел ко мне на одном из моих семинаров о браке и рассказал свою ситуацию. Тесть Кевина был недоволен тем, что его дочь решила выйти замуж за Кевина. Кевин работал обычным сантехником. Отец же невесты был адвокатом и надеялся, что дочь свяжет свою жизнь с юристом или врачом. Во время свадебной церемонии тестю удавалось скрывать свои чувства, но Кевин знал, что родители жены были против этого союза.

Приблизительно через шесть месяцев тесть Кевина, проснувшись утром, обнаружил, что его двор затоплен водой, вытекающей из лопнувшей трубы. Жена убедила его позвонить Кевину. «Когда я приехал, — сказал Кевин, — двор был похож на рисовое поле. Вода была повсюду. Я знал, что проблема в трубе, которая подходит к дому со стороны улицы. Именно гам должно было находиться главное повреждение. Я отключил воду на улице и позвонил жене. Накануне я обещал Дженет поехать с ней в магазин и должен был предупредить ее о случившемся. Жена заверила меня, что важнее устранить проблему в доме родителей, и предложила нам троим приехать и наскоро позавтракать у нас дома. „Хорошо, — сказал я. — За это время вода несколько впитается“. Немного подкрепившись, я вернулся назад и потратил четыре часа на то, чтобы обнаружить и устранить повреждение. Мой тесть очень хотел заплатить мне за работу. Но я отказался и сказал ему: „Мы ведь одна семья“. Отец Дженет был тронут моими словами».

В тот момент к нашей беседе подключилась Дженет: «С того дня отец никогда не выражал свое недовольство тем, что я вышла замуж за Кевина. Более того, теперь он советует всем своим знакомым обращаться к Кевину. „Мой зять — лучший сантехник в городе, — с гордостью говорит отец. — Он — мастер своего дела!“ Думаю, отец наконец-то понял, что в нашем мире сантехники нужны не меньше, чем адвокаты и врачи. А в некоторых случаях без их помощи и шагу нельзя ступить. Для меня же характер человека намного важнее его профессии. Я думаю, что теперь мой отец согласен со мной».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание
Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Барт Эрман, профессор религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, доктор богословия, автор более двадцати научных и научно-популярных книг о Библии, жизни Иисуса и истории раннего христианства, свою настоящую книгу посвятил исследованию еврейских и христианских писаний, составивших Библию, которые рассказывают о Древнем Израиле и раннем христианстве. Автор рассматривает Писание с исторической и литературной точек зрения: пытается объяснить, почему оно сложно для во(приятия, рассказывает о ранних израильских пророках и пророках времен Вавилонского плена, о поэтах и сказителях Древнего Израиля и Посланиях Павла… Таким образом подводит к пониманию, что Библия играет ключевую роль в истории европейской цивилизации.

Барт Д. Эрман

Христианство / Религия
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство
Точное изложение православной веры
Точное изложение православной веры

Точное изложение православной веры, написанное преподобным Иоанном Дамаскиным и ныне предлагаемое вниманию благочестивых читателей в русском переводе, есть одно из замечательнейших святоотеческих творений как по своим великим, истинно редким внутренним достоинствам, так и по тому огромному значению, каким оно, в силу своих достоинств, всегда пользовалось и пользуется в христианской, особенно в Православной христианской Церкви. В этом творении преподобного Иоанна даются точные и достаточные определения и объяснения основ христианской веры. "Точное изложение православной веры" — трактат, который оказал определяющее воздействие на дальнейшее развитие христианской богословской мысли. Отличительной чертой труда преподобного является стремление прояснить все спорные вопросы, мешающие четкому пониманию Никео-Цареградского символа веры. Иоанн Дамаскин стремился исключить из изложения суммы христианского знания все, считавшееся им наносным, показать здравость и непротиворечивость его образа. В сущности, он задал парадигму, которая, конвертируясь в различные формы, просуществовала в Европе до веков Высокой Схоластики, и именно потому "сумма" Дамаскина требует особого изучения. Для всех изучающих творения святых отцов и становление богословской мысли.

Андрей И. Плюснин , Иоанн Дамаскин , Преподобный Иоанн Дамаскин

Христианство / Религия / Эзотерика