Читаем Взгляд в прошлое. Книга 1 – Записки конструктора космической техники полностью

Отец (1914 года рождения) был родом из г. Кунгура Пермской области, «пермяк – солёны уши» как он сам себя в шутку называл. Мой дед по отцовской линии – Константин Федорович (1875 года рождения) был из крестьян и в царское время благодаря природной смётке дослужился до должности столоначальника городской управы (обычно чиновник 6 – 7 разряда). Бабушка Анна Ивановна (1878 года рождения) всю свою жизнь была домохозяйкой при многодетной семье.




«Фото из личного архива автора» – Семья прадеда по отцовской линии – вторая справа сидит в среднем ряду – бабушка Анна Ивановна на коленях держит сестру отца Нину, третья справа – прабабушка Анна Ивановна рядом по её правую руку – прадед Иван Константинович, второй справа в первом ряду старший брат отца Александр Константинович.


В семье моего деда – Константина Фёдоровича было пятеро детей: – Иван (1897 года рождения – погиб в первую мировую войну), Валентина (умерла в раннем возрасте), Александр (1903 г. рожд.), Нина (1907 г. рождения и мой отец – Николай (самый младший). Нина Константиновна после окончания Новосибирского инженерно-строительного института в 1937(8) году – всю жизнь преподавала сопромат и теорию машин и механизмов в строительном техникуме. Она имела двоих детей – моих двоюродных брата и сестру – Сашу и Лину Найдёновых. В гражданскую войну семья сильно голодала. Отец всю дальнейшую жизнь не любил варёной картошки, она напоминала ему ту – сладкую – промёрзлую картошку, которую они выкапывали зимой на брошенных полях и ели в качестве хлеба во время голода, варя её и поджаривая приправляя лебедой.


И отец вынужден был в 14 лет уйти из семьи родителей (одним едоком меньше) и жить у старшего брата – Александра Константиновича, который закончил РАБФАК, жил отдельно и работал на машиностроительном заводе, куда он и устроил на работу 14 летнего отца – учеником слесаря. Отцу эта работа нравилась и, со временем, он добился больших успехов в этой специальности – стал слесарем – лекальщиком 8 разряда – высшей квалификации этой рабочей профессии. Он на всю жизнь сохранил привычку, оставшуюся от этой профессии: делать всё – не торопясь, аккуратно (даже педантично), прежде чем приняться за какое – либо дело хорошо подготовиться и всё обдумать заранее. Лучше и не браться за дело, чем делать его кое – как – «Тяп – ляп» – как любил говорить он. Старший брат отца – Александр Константинович, после РАБФАКа, окончил ВТУЗ и впоследствии работал на ГАЗе инженером – технологом, принимал непосредственное участие в строительстве и становлении Сталинградского тракторного завода (выпускавшем и танки), работал в НАМИ, и впоследствии стал главным специалистом – технологом министерства автомобильной и тракторной промышленности СССР. Детей у него не было.


Отец ещё в юности увлёкся театром и потом, проучившись два года в ГИТИСе (заочно), посвятил свою жизнь, служению русскому драматическому искусству работая актёром начиная с 1930 г. и директором, и актёром, начиная с 1943 г. в русских драмтеатрах Казахстана и Киргизии.



«Фото из личного архива автора» – Отец в молодости.

В конце 1943г. (или в начале 1944г.) семья (отец, мама, старшая сестра Рита и я) переехала из Кустаная в – гор. Алма – Ату. Там вместе с Натальей Ильиничной Сац, отец создавал первый театр для детей и юношества Казхстана (Алма -Атинский ТЮЗ, где заведующей педагогической частью театра работала и моя мама), был первым профессиональным актёром и первым директором ещё строящегося ТЮЗа (имевшего русскую и казахскую труппу актёров).

В 1949 г. он, фактически, восстановил работу Уральского межобластного (театр обслуживал гастролями ещё две области – Гурьевскую и Актюбинскую) театра русской драмы им. Островского (в пятидесятых годах театр отметил своё столетие). А в 1960г. возглавил русский драмтеатр им. Н.К.Крупской (при нём награждённый орденом Дружбы Народов) в столице Киргизии г. Фрунзе.

Отец был одним из лучших исполнителей роли В.И. Ленина в СССР, во всяком случае, мне так говорили В.С. Розов и Н.К. Черкасов. Его образ Ленина отличался от общепринятого образа вождя – этакого «доброго дедушки – Ленина». А отражал все черты его характера (такие как жестокость, нетерпимость к своим противникам и т.д.) этого противоречивого «гения – революции». Он должен был сниматься на Мосфильме – в этой роле в средине пятидесятых годов, но этому помешали интриги в областном управлении культуры Западно – Казахстанской области, которое не показало отцу телеграмму с вызовом на съёмки на Мосфильм, которого отец ждал с нетерпением (он узнал об этом только через десять лет). В результате в фильме «Рассказы о Ленине» снялся – замечательный актёр Максим Штраух. Отец высоко оценил эту работу актёра, но говорил, что Ленин – в исполнеии Штрауха, опять получился «иконным» образом, не отражающим всех противоречий характера этого героя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

120 дней Содома
120 дней Содома

Донатьен-Альфонс-Франсуа де Сад (маркиз де Сад) принадлежит к писателям, называемым «проклятыми». Трагичны и достойны самостоятельных романов судьбы его произведений. Судьба самого известного произведения писателя «Сто двадцать дней Содома» была неизвестной. Ныне роман стоит в таком хрестоматийном ряду, как «Сатирикон», «Золотой осел», «Декамерон», «Опасные связи», «Тропик Рака», «Крылья»… Лишь, в год двухсотлетнего юбилея маркиза де Сада его творчество было признано национальным достоянием Франции, а лучшие его романы вышли в самой престижной французской серии «Библиотека Плеяды». Перед Вами – текст первого издания романа маркиза де Сада на русском языке, опубликованного без купюр.Перевод выполнен с издания: «Les cent vingt journees de Sodome». Oluvres ompletes du Marquis de Sade, tome premier. 1986, Paris. Pauvert.

Донасьен Альфонс Франсуа Де Сад , Маркиз де Сад

Биографии и Мемуары / Эротическая литература / Документальное
10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное