Взгляды

В соответствии с этой линией Владимира Ильича после Октябрьской революции, партия вела активную борьбу с национальными предрассудками и с великодержавным шовинизмом. Паспортная система, существовавшая при самодержавии, была отменена. Государство и все его органы и учреждения не спрашивали у своих граждан об их национальности. Все было направлено на то, чтобы обеспечить равноправие всех граждан, независимо от их национальности. Для процесса ассимиляции были созданы все условия. Ленин рассматривал паспортную систему как атрибут полицейского государства, ограничивающего свободу граждан. Об этом сказано в первом издании Малой Советской Энциклопедии, выпущенной в первые годы советской власти.

После введения в 1932 году паспортной системы в паспорт был записан вопрос № 3: «национальность владельца паспорта». Фиксация в паспорте такого вопроса находилась в полном противоречии с ленинской национальной политикой. Растущая дискриминация евреев, бытовой антисемитизм, отождествление «еврей сионист», ежедневные публикации в печати антисионистских статей и заметок, настраивающих население против евреев, привели опять, как и при самодержавии, к обособлению евреев и торможению процесса ассимиляции.

Появилось желание у евреев покинуть Советский Союз и эмигрировать в Израиль, хотя большинство уезжающих считают СССР своей родиной и отлично знают о тех трудностях, которые их ожидают в Израиле, начиная с климатических, языковых и др. Свирский в своем письме в Союз писателей сравнивает положение советского еврея, пожелавшего выехать в Израиль, с положением собаки из произведения еврейского писателя Шолом Алейхема. Он писал:

«У классика еврейской литературы Шолом Алейхема есть строки о собаке, зажатой дверью. Собаку пинают запоем, бьют палкой, улюлюкают, чтобы она пулей вылетела за дверь… И… одновременно ее притискивают дверью, чтобы не могла уйти от побоев. Чем сильнее пинки, тем сильнее прижимают дверью ее изувеченное тело.

Шолом Алейхем сравнивал собаку, зажатую дверью, с евреями России: в юности сравнение не казалось мне точным: в его время каждый желающий мог уехать, выправив себе паспорт в ближайшем полицейском участке. Что имел в виду писатель под давящей дверью? Черту оседлости? Классик предвидел будущее. Несчастной собаке, не пришедшейся ко двору, поддают сапогом. А другие, из соседнего ведомства, наваливаются на дверь посильнее, чтобы не выскочила. Чтоб бить и улюлюкать. Под ребра. В кровь. И давить, давить железной дверью. Какой высокий гуманизм!»

Такое может сказать человек, которого допекли. Все это происходит на глазах у так называемой советской общественности, и одновременно с этим перед всем миром решительно опровергаются все обвинения наших властей в антисемитизме.

Для доказательства того, что в СССР антисемитизма нет, привлекаются евреи, занимающие хорошо оплачиваемые посты, главным образом лица свободных профессий. Их вызывают к начальству и предлагают подписать документ, опровергающий обвинение наших властей в антисемитизме. Горе тому, кто откажется от подписи, он окажется в положении Свирского. В действительности такой метод доказательства ничем не отличается от метода сталинских чисток. На таком лицемерии воспитываются наши журналисты. Работникам отделов кадров дается твердая директива не принимать евреев на разные должности и в разные организации, не передвигать их на высокие должности, а журналистам поручают опровергать такую практику. Такое двурушничество, осужденное ХХ-м и ХХII-м съездами КПСС, как разлагающее советских людей, опять введено в систему в СССР. Чего, например, стоят с этой точки зрения нижеследующие рассуждения автора «теоретической» статьи в газете «Правда» Помелова:

«У советских людей, естественно, вызывают негодование также действия антипатриотов, отщепенцев, которые представляют материалы для империалистических подрывных центров, вроде радиостанции «Свободная Европа» и «Голос Америки», помогают создавать поводы для клеветнической антисоветской шумихи за рубежом, пресмыкаются и угодничают перед недоброжелателями нашей родины». («Правда», 8 января 1971 года).