Взлом реальности. Трансформация жизни с помощью лайфхаков

– Ну хорошо. Перед тобой сто христарадников. Ты дашь им всем по доллару? <…> Но вопрос вот в чем: что ты должна тем попрошайкам? Что делать праведному иагаисту, верящему во взаимовыгодные контракты с людьми, которые умеют только брать?

– Ты не…

– Что, Лейша? Будем объективны: что мы должны алчным бездельникам?

– Я уже говорила. Быть добрыми, милосердными.

– Даже если они не платят нам тем же? Почему[106]?

Сама Нэнси Кресс в предисловии к книге писала, что ею двигало желание исследовать долгосрочные эффекты поляризации общества, в котором становилась все шире пропасть между продуктивными и непродуктивными его членами. Она хотела в художественной форме показать следствия возможных противоречий, опираясь на свое понимание идей индивидуального превосходства Айн Рэнд и противоположных по направленности идей Урсулы Ле Гуин, изложенных в ее антиутопии 1974 года «Обездоленные: неоднозначная утопия» (The Dispossessed: An Ambiguous Utopia, переведена на русский. – Прим. пер.). Кресс сделала свои выводы и вложила их в уста Лейши: сильные должны спрашивать каждого нищего, почему он нищий, и действовать соответственно. «Сильные должны помогать слабым. Наше общество только ступень, а не результат, и признавая за непродуктивными такую же индивидуальность, как и твоя собственная, можно исполнить долг перед испанскими нищими»[107].

Параллели между «Испанскими нищими» и критикой хакерских приемов, направленных на «взлом производительности», просто поразительны. Например, в романе показана связь между преобразующей технологией Иагая и его философией. Учитывая, что книга была опубликована в 1993 году, я сомневаюсь, что Нэнси Кресс могла предвидеть это, но аналогичная культурная взаимосвязь проявилась в разработке Интернета, так как многие выдающиеся хакеры и предприниматели создавали свои продукты под влиянием либертарианства и философии объективизма Айн Рэнд[108].

Пол Грэм – известный программист, автор очерков о хакерстве, предприниматель и венчурный капиталист. Его философия очень близка к «иагаизму». В своем очерке 2004 года он писал, что обычно те, у кого что-то получается лучше, чем у других, «делают это не просто лучше, а принципиально лучше». Технологии служат рычагом в руках людей, которые умеют ими пользоваться, и за счет технологий разрыв между теми, кто владеет каким-то навыком хорошо и теми, кто им не владеет становится еще больше. Естественно, что в современном обществе увеличивается и разрыв в уровне доходов, который отражает «разрыв между продуктивными и непродуктивными». Пока люди получают доход за создаваемые ими ценности, а не за счет коррупции или использования чужого труда, «большая вилка в размере доходов является показателем здорового общества». В этой связи не так уж плохо быть относительно бедным в богатом обществе. Пол Грэм пишет: «Если бы мне предложили выбрать жизнь в обществе, где мое материальное положение было бы намного лучше, чем мое сегодняшнее материальное положение, но при этом я был бы там одним из беднейших, или жизнь в обществе, где я был бы самый богатый, но с материальным положением гораздо хуже, чем у меня есть сейчас, я бы выбрал первый вариант»[109].

То, что Грэм говорит о положении бедняка в сверхбогатом обществе, рационально, но с точки зрения экономики неправдоподобно, а с точки зрения психологии не универсально. Грэм богат, и трудно представить себе общество, в котором все остальные живут лучше, чем он. Кроме того, исследования показывают, что люди испытывают недовольство в связи с неравенством вне зависимости от абсолютных цифр их собственного дохода[110]. Так совпало, что эта важная тема также поднималась в уже упомянутом в предыдущей главе романе Кори Доктороу «Крушение в Волшебном Королевстве».

Пол Грэм заслужил репутацию знатока мировоззрения и культуры хакеров. В своем сборнике эссе о хакерстве он объясняет, что сам термин «хак» обозначает нестандартный способ решения задачи, причем этот способ может быть и толковым, и бестолковым, потому что «у уродливых и красивых творческих решений есть общее свойство: и те, и другие подразумевают нарушение правил»[111]. Когда лайфхакеры ломают правила наших коллективных систем ради личной выгоды, они мало задумываются о последствиях для других. Неудивительно, что те, кому хватает ума и возможностей избегать необходимости выполнять черную работу, начинают в самом буквальном смысле слова использовать тех, кто был менее удачлив. Однако как насчет того, чтобы улучшить саму систему? Честно признаться, лайфхакинг в этом смысле мало чем может помочь. Хотя благодаря практике лайфхакинга человек может научиться эффективнее пропагандировать совершенствование общества как такового, все же главная цель хакерства – взлом системы, направленный в первую очередь на собственное «я».

Глава 4

Лайфхакинг и мотивация