Weird-реализм: Лавкрафт и философия

К. Брукс анализирует стихотворение Донна в эссе «Язык парадокса», где утверждается, что парадокс — естественный способ выражения для поэта; в случае «Канонизации», в которой воспевается парадоксальная профанно-сакральная любовь — единственно возможный способ (подробнее см.: Brooks С. The Language of Paradox // Brooks C. The Well Wrought Um: Studies in the Structure of Poetry. London: Dobson Books Ltd, 1960. P. 3-20). Г. Харман отмечает, что инструментом Донна становится не парадокс вообще, а его конкретная, «специфическая» разновидность с определенным содержанием, которое невозможно полностью устранить из рассмотрения.

112

См., напр.: «Отношения между всеми составляющими, вне всяких сомнений, должны быть органическими. Однако остается очень серьезный вопрос о том, получают ли приоритет составляющие, поддающиеся пересказу» (Brooks, The Well Wrought Urn, p. 200).

113

Ibid., p. 196.

114

Ibid., p. 198.

115

Ibid., p. 205.

116

Ibid., p. 203.

117

Ibid., p. 209.

118

Ibid., p. 210,

119

Ibid., p. 211.

120

Ibid., p. 212.

121

Ibid., p. 202.

122

Harman, The Quadruple Object, p. 116 [Харман г, Четвероякий объект. С. 115}.

123

Brooks, The Well Wrought Um, p. 205. Курсив мой.

124

Перевод с англ. В. Комаровского.

125

Ibid., p. 207.

126

См. например: Harman, Tool-Being: Heidegger and the Metaphysics of Objects.

127

Особенно печальный пример — пропагандистская работа Эммануэля Фейя: Faye, Heidegger: The Introduction of Nazism into Philosophy in Light of the Unpublished Seminars of 1933-1935, trans. Michael B. Smith (New Haven, CT: Yale Univ. Press, 2011).

128

Cm.: Harman, The Quadruple Object, pp. 129-135 [Харман Г. Четвероякий объект, С. 129-135].

129

См.: Harman, “On Vicarious Causation,” Collapse II (2007), pp. 171-205 [Харман Г. О замещающей причинности / пер. с англ. А. Маркова // Новое литературное обозрение. 2012. № 2 (114). С. 75-90].

130

Aristotle, Poetics, p. 14 [Аристотель. Поэтика. С. 647].