XX век: Хроника необъяснимого. Событие за событием

Некоторые английские буддисты всерьез полагают, что Бен-Макдуй – это дух некоего «сваггого» или «совершенного» существа буддистской веры и что левитирующие тибетские ламы регулярно встречаются в пещере Бен-Макдуя, чтобы пообсуждать судьбы мира.

Преподобная графиня Майо, лидер Академии деятельной истины в Эдинбурге, с которой исследователи феномена списывались по вопросу о Сером Человеке, встречала тибетских лам, которые прилюдно назначали ей свидания на Макдуе в 1960 году, она разделяла подобное мнение и даже посоветовала писателю: «Назовите вашу книгу „Великие Светлые Люди Бен-Макдуя“ и избавьте себя и ваших читателей от негативных вибраций страха».

В 1949 году капитан сэр Хью Ранкин, живший тогда на Парк-Хаус во Блерговри, в письме в «Еженедельный шотландец» поведал об одной подлинной встрече, случившейся в Лайриге-Гру годом раньше.

Сэр Хью – практикующий буддист махаяны и второй британец, совершивший полное буддийское паломничество. В 1945 году он был вице-президентом Всемирной буддийской ассоциации. А в 1959-м на своей ферме в Северном Уэльсе он рассказал всю историю, и с подробностями, Яну Фрэйзеру из «Пресс энд джорнел».

Сперва он подчеркнул, что вовсе не бредит, когда утверждает, что и он сам, и леди Ранкин не только видели «Сущее», но и беседовали с ним тогда. Они туг же опознали его как бодхисаттву, одного из пяти Совершенных, что управляют судьбами мира и встречаются раз в год в гималайской пещере. Они живут миллионы лет и оттого так дружелюбно расположены к обычным смертным. Сэр Хью отверг популярное описание этих существ как «отвратительных снежных людей». «Снежные – это конечно, – подтвердил он, – но благие».

Сэр Ранкин считает, что «его» бодхисаттва временами живет в Каирнгормах, вероятно, на плато БенМакдуя.

Встреча произошла во время велосипедного тура по горной Шотландии, когда он следи Ран-Кии отправились из Ротиермурхуса в Map по проходу Лайриге-Гру. Был июль, но, как это часто случается, в ущелье стоял жуткий холод. Это, вообще-то, не лучшее место для путешествий, а уж на велосипедах – так просто подвиг. Им приходилось частенько тащить на себе свои средства передвижения, особенно через поля между скалами у Пуле Оди. И едва они дошли до Пулса и остановились передохнуть, как ощутили у себя за спиной «Сущее».

«Моя жена чувствовала то же, что и я. Мы обернулись и увидели „Его“. Нам совсем не было страшно. Как буддисты, мы ведь знали, кто перед нами. Мы оба преклонили колени и выразили свое почтение.

„Оно“ было шести футов трех или четырех дюймов высотой. „И невероятно широкое – около пятидесяти дюймов в груди, я бы сказал. С большими ногами и руками. И ступни тоже невероятно большие, но никаких отпечатков не оставляли – все-таки июль, и в самом Лайриге Гру снег не лежал, хотя на горных стенках его было достаточно. Голова у него была красивой формы, а нос – не орлиный и не римский, а индоарийского типа. Цвет кожи – оливковый. Волосы средней длины, такие темные легкие локоны. На нем была длинная одежда, какие носят на Востоке, и сандалии“». Бодхисаттв, судя по всему, не волнует температура. Они не чувствуют ни жара, ни холода, по словам сэра Хыо, а что касается перемещений, то, благодаря левитации, они в любой момент могут отправиться куда угодно. Также они способны создавать еду и одежду буквально из воздуха.

Сэр Хью продолжал: «Сущее» обратилось к нам, я думаю, на санскрите. Я не понял, что было сказано, но ответил на урду, единственном восточном языке, который знал. Я сказал: «Кланяюсь Бодхисаттве, который управляет судьбами мира».

В этом месте рассказа вмешалась леди Ранкин: «Когда „Сущее“ говорило, от него как будто исходили благостные и покойные лучи света». Сэр Хью подтвердил это и продолжил: «Я из буддийской секты лотоса, а жена – дзэн-буддистка. Она очень восприимчива.

Бодхисаттва оставался с нами примерно десять минут. Хотя тропа была крута, нам удалось втащить наши велосипеды. Пока мы были заняты этим, „Сущее“ нас покинуло. Мы обернулись, но оно уже исчезло.

Все то время, что бодхисаттва был с нами, высоко в небесах играли райские музыканты. Мы слышали звуки волынки, поднимающиеся над звучанием индийских инструментов с пронзительным, резким голосом. Как только бодхисатгва покинул нас, прекратилась и музыка, и больше мы ее никогда не слышали».

Историки списались с двумя прославленными буддистами – соответственно в 1965 и 1966 годах. Один был преподобный Саддхалока, тогдашний глава Центра буддийской медитации в Эскдалемуире, Думфриесшир, а другой – мистер Кристмас Хамфри, адвокат, член комиссии Центрального уголовного суда в Гуилфорде, основавший в 1924 году буддийскую ложу, ныне Буддийское общество. Преподобный Саддхалока охотно отвечал, но так и не сказал ничего толком о заявлении сэра Хью.

Мистер Хамфри сообщил, что сэр Хью старый друг его Общества, но он лично этой истории никогда от него не слышал. И кратко прибавил: «История, конечно, впечатляющая и вполне может быть чем-то, что случилось с психически восприимчивым человеком в ментальном плане. Больше я ничего сказать не могу».