За гранью земного бытия

Ну а как все же воспринимать причины выпадающих человеку страданий, счастья, неблагополучия и удач, спросите вы. Неужели здесь царит анархия случайностей и совпадений? Нет. Эти переживания даются душе человека как опыт, как реквизит ее испытания и совершенствования. Уже давно известно, что страдание, боль, нищету и т. д., можно рассматривать как награду, поскольку они часто оказываются великими очистителями души и дают ей бесценный опыт. Благополучие же может быть более тяжелым испытанием души, чем страдание. Здесь к месту напомнить историю про то, как ученики знаменитого хасидского учителя ребе Зусье пришли к нему, чтобы получить объяснение, почему так много зла в мире, созданном добрым Богом. “Как ты объяснишь причину зла?” — спросили они. “Какое зло?” — удивился раввин, недоуменно раскрыв глаза. Пораженные ученики напомнили ему, что он давно страдает от нищеты и болезней. “Ах, это, — ответил он, — это то, что нужно моей душе”.

Но все это, конечно, только примитивные контуры действительного предназначения и действия кармы. По мнению Шри Ауробиндо:

“Обычное, простое, изолированное представление о реинкарнации и карме имеет сомнительную ценность. Здесь все гораздо сложнее. Можно только догадываться, что в это дело вовлечен закон с более сложным движением и более сложной гармонией возможностей Бесконечного” [98].

Пока же мы еще далеки от понимания действительного смысла кармического закона. Но все же в контексте рассматриваемой темы важно акцентировать внимание на той простой истине, что Бог не может наказывать человека ни в данной, ни в последующих жизнях за творимое им зло, равно как и поощрять его добрые деяния. Ведь это несовместимо: свобода воли, дарованная человеку Богом, и наказание им же за ее использование. Я понимаю, что для некоторых это заключение, мягко говоря, непривычно. Но давайте дополнительно послушаем несколько отрывков из монографий Нила Уолша “Беседы с Богом.

Необычный диалог”. История возникновения этих диалогов была описана в предисловии этой книги.

Послушаем же монологи, произнесенные сущностью, называемой Уолшем Богом:

“…Неужели ты думаешь, что есть хоть одно слово, которого бы Я не слышал? Зрелище, которого бы Я не видел? Звук, который Мне незнаком?

Не думаешь ли ты, что один из них я презираю, а другие — люблю? Вот что я тебе скажу: Я ничего не презираю. Ничто не отвратительно для Меня. Это жизнь, а жизнь есть дар, неизъяснимое сокровище; самое святое из самого святого.

Я есмь жизнь, поскольку Я есмь то, из чего состоит жизнь. И каждый из ее аспектов наделен божественным смыслом. Ничто не существует — ничто — без причины, понятной и одобренной Богом.

Ты не в состоянии создать ничего — ни мысль, ни предмет, ни какой бы ни было опыт, ничего такого, что бы не входило в Божий план. Ибо план Бога таков, чтобы ты создавал все, что угодно, все, что ни пожелаешь. В этой свободе и заключается опыт Бога, и для этого опыта Я создал Вас. И саму жизнь.

Зло — это то, что вы зовете злом. Но даже это Я люблю, поскольку только через то, что вы зовете злом, вы можете познать добро; только через то, что вы называете деяниями Диавола, вы можете познать и творить деяния Бога. Я не люблю горячее больше, чем холодное; высокое — больше, чем низкое; левое — больше, чем правое. Это все относительно. Это все — часть того, что есть.

Все “приемлемо” в глазах Бога, ибо как может Бог не принимать то, что есть? Сказать, что что-то нехорошо, означает сказать, что оно не есть часть Меня, — а это невозможно".

“Главное — вам не следует задаваться такими логическими вопросами, как: “Если Бог действительно желал строгого повиновения Его Законам, почему Он создал возможность их нарушения? Ну да, ваши учителя всегда готовы ответить: потому что Бог хочет, чтобы у вас была “свобода выбора”. Но может ли выбор быть свободным, если, выбирая одно вместо другого, ты получаешь наказание? Какая может быть “свобода воли”, если эта воля, которую должно исполнять, — не твоя, а чья-то? Те, кто учит вас этому, превращает Бога в лицемера".

И, если позволите, еще две цитаты — для полноты представления о столь важном понятии в череде человеческих жизней, как кармический долг:

“Никакого “кармического колеса” не существует… Во всяком случае, в таком виде, в каком вы его себе представляете. Многие из вас считают, что вы живете в кармическом колесе, отрабатывая долги прошлых поступков и героически стараясь не создавать новых. Именно это некоторые из вас называют “колесом кармы”. Такая концепция не очень отличается от некоторых западных теологий, потому что и в первой, и во второй парадигме людей рассматривают как ничтожных грешников, стремящихся достичь чистоты, чтобы подняться на следующий духовный уровень.

Тот опыт, который Я описал здесь (имеется в виду данная книга Уолша. — Прим. авт.), Я называю Космическим Колесом, потому что в нем нет ничего, связанного с ничтожеством, оплатой долгов, наказаниями и “очищением”. Космическое Колесо просто описывает конечную реальность, которую вы могли бы назвать космологией Вселенной”.