Читаем За Каз (СИ) полностью

На мой взгляд, в современной Российской истории, нет более запутанной темы, нежели Исток зарождения казачества. Откуда проистекло данное воинское формирование? Кто был предками казаков? Где их прародина? Да и была ли она вообще? Ведь христианские поборники "исконно русской" религии, утверждают, что казачество имеет именно христианские корни. Что уж говорить, ныне, ИЕ-рархи РПЦ, всеми силами стремятся оказаться у истоков воссоздания нового христова воинства…

А между тем, немаловажную роль в искажения славной истории казачества внес не кто иной, как сам Гитлер ибн Адольф. И те, кто ныне причисляет себя к борцам за освобождение России и прочих славянских государственных образований, от пресловутого жидо-массонского ига, легко попадают в сети заброшенные этим умным, я бы даже сказал — гениальным полудурком. Для так называемых "фашистов" — Гитлер — идеал борца с последним обозначенным игом, а по сему, нац. мены с придыханием ловили и поныне "впитывают" в себя все его идеи и сказы (сказки). А как же иначе? Ведь по их мнению, Гитлер — тот кто первым попытался возродить арийский дух, а по сему, он для любого нац. мена — непререкаемая величина!

Обидно, что все так называемые нац. мены почему-то до сих пор так и не могут уяснить очевидную данность. Ради торжества своих (а как по мне, так — чужой И(у)ДЕИ), Гитлер, впрочем, как и некто Альфред Розенберг, да и остальные лидеры НСДАП — в первую очередь заботились о расширении на восток "жизненного пространства (Lebensraum) германской нации"! Так что участь населяющих "восточные территории" народов представлялась в априори незавидной.

В общем, будучи семинаристом христианско-католического толка, и изначально разбираясь в тонкостях психологически-идеологической войны, Гитлер разработал так называемый план "освобождения народов России от еврейско-коммунистического ига". В итоге предусматривались типичные колониально-оккупационные приемы в виде продвижения принципа: "кнута и пряника", а так же аксиомы: "разделяй и властвуй".

Обслуживать замыслы и действия нацистов призвана была фальсифицированная история. Неудивительно, не правда ли? Как нам теперь, все это до боли знакомо! Смысл технологии прост: Берем правду. Искажаем ее, при этом уничтожая все рукописи, которые проливают свет на Исток. Затем вставляем нужные вставки и…

В общем, для борьбы с "конкурирующей фирмой", Гитлер решил привлечь на свою сторону ряд народов (этносов) и социальных групп, населяющих СССР и в той или иной мере пострадавших от советской власти. Одной из таких ущемленных этносоциальных общностей считались казаки! И Гитлер не преминул опубликовать опус "Казаки. Германские следы на Востоке", чтобы идеологически обосновать возможность их использования в борьбе против Сталина и большевиков.

Сей опус, был опубликован в эсэсовском журнале "SS-Leitheft" (N1, 1944 год), но тогда уже было поздно — гитлеровские войска потерпели разгром под Сталинградом, и казачьи земли уже ушли из-под их контроля. Надо отметить, что элементы быта и родовые устои казачества, в данном опусе — исконны, но вот суть и факты — переиначены. Приведу большой отрывок из сего "писания", ибо во многом, таковой подход, применяется практически до сих пор. Итак, вот текст Гитлера, в подготовке которого, ввиду его явных исторических ляпов, вряд ли участвовали историки-профессионалы:


"История Руси часто имеет множество пробелов. В основном вызвано это тем, что их историки постоянно следовали указкам по началу царских, а затем советских властей. Таким образом, российские историки утверждают, что после смерти Эрманариха восточные готы ушли на Запад. В трех крупных походах кочевников против гуннов они (восточные готы) уже не принимали участия. В действительности же довольно большая часть готов продолжала находиться на территории Северного Кавказа. Ослабленные, они были уже не в состоянии основать свое собственное государство. Согласно историческим свидетельствам, турки после взятия Крыма обнаружили там готские поселения, в котором жители разговаривали на германском языке. Это доказывает тот факт, что после смерти Эрманариха на Запад ушло лишь ограниченное число готов.

Варяги и викинги основали Киевскую империю. Также вероятно, что в 1000 г. они же основали у берегов Черного моря княжество Тмутаракань. Эти же норманны попали в Византийскую империю. От князя Тмутаракани Мстислава мы узнаем, что в 1022 г. он покоряет касогов (казаков), а те в свою очередь смешиваются с жителями Тмутаракани. В это же время на этой территории восточнее Черного моря возникает империя хазар. На просторных территориях, на которых монголоидные народы Востока бились с арийцами Запада, встречаются представители нордической и динарской расы. Российские историки считают, что в ходе истории все следы германских народов (баскары, скиры, руги, готы, норманны) полностью теряются. Однако это далеко не так.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука