За пределами чувств. Том 4. Цель нашей жизни

Эти данные, как уже говорилось – неисчерпаемый кладезь вдохновения для исследований и здесь о них лишь упомянуто, а вовсе не сказано все, как может показаться многим. Когда-то абстрактное становится очень конкретным. «Сила – это нечто, с чем имеет дело воин, – объяснил он. – Вначале она кажется человеку чем-то совершенно невероятным, противоестественным, в существование чего невозможно поверить, о чем даже думать трудно, не то чтобы ее себе представить. Сейчас ты находишься с ней именно в таких отношениях. Но потом она превращается в нечто серьезное, и отношение к ней изменяется. Человек может ею не обладать, он может даже в полной мере не осознавать ее существования, но он уже чувствует, он уже знает – в мире присутствует что-то, чего до этого он не замечал. А затем сила дает о себе знать, она приходит к человеку, и он не может ничего с этим поделать, так как сила для него пока остается неуправляемой. Не существует слов, которыми можно было бы описать, как она приходит и чем в действительности является. Она – ничто, и в то же время ей подвластны чудеса, и чудеса эти человек видит собственными глазами. И, наконец, сила становится чем-то, присущим самому человеку, превращается в нечто, что изнутри управляет его действиями и в то же время подчиняется его командам, подвластно его решениям» (КК, кн. 3). Если бы речь шла о Двойнике, то эти слова бы подошли.

ПОЧЕМУ НАМ НЕ НАДО В ДРУГИЕ МИРЫ

И просто так я не полезу туда ни за что на свете, – продолжал дон Хуан. – Это – трясина, настолько сложная и причудливая, что трезвые и уравновешенные видящие входят в нее только при строго определенных условиях. Вся сложность состоит в том, что забраться во второе внимание просто, а противиться его зову практически невозможно. К. Кастанеда, кн. 7

Почему человек знания как бы избегает второго внимания и всего, что с ним связано?

Существо третьего внимания (далее – творец) целостно, то есть оно было раньше и явилось причиной, поэтому нецелостным молодым существам сложно осознать, что такое целостность, ведь они лично в ней еще не были, она больше их. Но как осознать-то? Да нужно для начала осознать то, насколько мы не можем осознать следующее: Для нецелостного существа Творец существует не целостно, а лишь в той мере и том качестве, которые доступны рассмотрению нецелостного существа – как бы – по разумению его. Но дело не только в умственных способностях, а в наличии необходимой энергии и умении правильно приложить ее к имеющимся возможностям. *Чтобы компенсировать потерю качества видения большего, наше восприятие рассматривает большее-чем-мы посредством его количества. Целое дробится на части, годные к восприятию. Попросту говоря, творец для нецелостного наблюдателя будет либо скопищем похожих, но неодинаковых предметов или существ, либо, как вариант, огромным предметом, геометрически большим, чем человек. За жизнь мы выучиваемся взаимодействовать с этими частями творца так, будто это и есть истина. Но это истина личного, временного уровня. Не постигший же истины другого уровня, при переходе на другой уровень теряется, теряет свою индивидуальность, умирает навсегда. Понять – не значит постигнуть. Надо сделать.