За пределами просветления

Психическое расстройство, которое на Западе не вылечивается и за двенадцать лет, в любом дзэнском монастыре Японии вылечивается за три недели. И в дзэнском монастыре не прибегают к психоанализу. Вы будете удивлены: там вообще ничего не делается... человека просто оставляют в уединенном месте — прекрасный сад, пруд. В положенное время ему приносят еду, в положенное время ему подают чай, но никто с ним не разговаривает, он должен оставаться в безмолвии. Разница в подходах бросается в глаза.

При психоанализе человек должен все время рассказывать о своих сновидениях, на протяжении многих лет, два или три раза в неделю по часу или два — столько, сколько человек может себе позволить заплатить.

А в дзэнском монастыре человека просто оставляют наедине с самим собой в красивом, уютном месте. Ему дают музыкальные инструменты, кисти и краски и прочее... он может что-то делать, но не разговаривать. Три недели с ним никто не разговаривает.

Эти три недели люди занимаются живописью, играют на музыкальных инструментах, работают в саду... и через три недели они становятся совершенно нормальными, они могут отправляться домой. Что же происходит?

Если спросить у учителя дзэн, он скажет: «Ничего. Эти люди слишком много работали, их умы слишком взвинчены. Им надо расслабиться. Им надо заниматься физической работой, чтобы вся их энергия направлялась в тело, а не в ум». И у этих людей определенно появляется интерес... и без всякого вмешательства со стороны у них исчезают все странные и бредовые идеи. Это очень простой способ, позволяющий больным людям разрядить свои перегруженные умы.

А медитация — путь для здоровых людей, не для больных. Для разных типов людей — разные методы.

И тысячи людей достигли такой светозарности, такого великолепия, такой божественности, что всем психоаналитикам мира должно быть стыдно. Они не смогли дать миру ни одного такого человека. Даже основатели психоанализа — весьма ординарные люди... хуже, чем ординарные.

Зигмунд Фрейд так боялся смерти, что даже слово «смерть» было для него запретным. В его присутствии никто не смел произнести слово «смерть», потому что, услышав слово «смерть», он падал в обморок, он терял сознание. Таковы основатели современной психологии, и они собираются дать человечеству нормальную психику!

А с другой стороны... Один дзэнский монах перед смертью сказал своим ученикам: «Послушайте, я всегда жил по-своему. Я независимый человек. Я и умереть хочу по-своему. Когда я умру, меня здесь не будет, поэтому я даю вам указания, которые вы должны исполнить».

Совсем как в Индии, в Японии тоже перед погребальной церемонией покойника раздевают, моют и облачают его в новую одежду.

Он сказал: «Я сам помылся и переменил одежду, как вы видите. Поэтому, когда я умру, мое тело не надо будет мыть и переодевать. И это наказ вашего учителя, так что запомните: умирающему не следует отказывать в последнем желании, — а я не прошу многого».

Ученики сказали: «Мы сделаем, как вы приказали. В этом нет ничего трудного».

Он умер, и при этом присутствовали тысячи учеников. Когда его тело положили на погребальный костер, все они начали смеяться и хихикать — в своей одежде он спрятал шутихи! Он превратил свой погребальный обряд в дивали, чтобы все смеялись — ибо таково было его учение: жизнь должна быть танцем, радостью, а смерть должна быть праздником.

И говорят, что даже после смерти он устроил так, что люди не стояли вокруг него с печальными лицами, а смеялись. И каждый, кто приближался к тому месту, тоже начинал смеяться — такой сцены еще никто не видел.

Есть люди, которые постигли жизнь и смерть. Они могут превратить смерть в шутку.

Но не Зигмунд Фрейд, который падал в обморок от слова «смерть».

И так же обстоит дело с другими великими психологами. Юнг хотел поехать в Египет, чтобы увидеть древние мумии царей и цариц, — мертвые тела, которые хранились тысячи лет. Но он очень боялся смерти и мертвых тел. Он был учеником Зигмунда Фрейда. Двенадцать раз он заказывал билеты в Египет, и каждый раз он находил повод, чтобы отменить поездку: «У меня лихорадка» или: «У меня срочная работа».

И он знал. Он написал в дневнике: «Я знаю, что все это лишь предлоги. Я уклоняюсь от поездки в Египет, но чем больше я уклоняюсь, тем больше меня туда тянет — я должен туда поехать, это вызов моему мужеству. Неужели я такой трус? И я снова заказываю билеты, я снова набираюсь мужества, я снова стараюсь убедить себя, что бояться нечего... это просто мертвые тела, которые не могут причинить мне никакого вреда. Многие люди отправляются посмотреть их. Они выставлены в музее. Каждый день их видят тысячи людей. Почему я так боюсь?» Но все его аргументы не срабатывали.