За пределами просветления

В конце концов, когда он в двенадцатый раз заказал билет, он смог найти в себе силы, чтобы добраться до аэропорта... но когда на взлетную полосу был подан самолет, все его мужество и все его аргументы исчезли. Он сказал: «Я чувствую себя очень плохо, меня тошнит. Я хочу домой, я отменяю поездку». И после этого он никогда больше не отваживался заказывать себе билет в Египет, двенадцати раз было достаточно. Он так и не попал в Египет, до которого было всего лишь несколько часов полета.

Он поехал в Индию и посетил все индийские университеты. Но он не захотел посетить одного человека, которого он просто обязан был посетить. Он не захотел посетить Шри Раману Махариши.

И в каждом университете ему говорили, что он понапрасну теряет время. Ему предлагали: «Вы приехали, чтобы понять восточный подход, но мы все получили западное образование на факультетах психологии индийских или западных университетов. Вы просто теряете время. У нас западное образование. Мы ничего не знаем о Востоке. Но, к счастью, есть один человек — он ничего не знает о психологии, он абсолютно необразован, но он представляет собой Восток. Этот человек переживает предельные полеты медитации. Отправляйтесь к нему и посидите рядом с ним».

Юнг доехал до Мадраса, но не захотел отправиться к нему, хотя до него можно было добраться за двадцать четыре часа. И этот человек приехал в Индию, чтобы понять восточный подход к психологии!

Западная психология — это и есть современная психология — находится в детском возрасте.

Восток исследовал человеческое сознание на протяжении десяти тысяч лет. Он проник во все закоулки человеческого существа — он постиг внешнее и внутреннее, индивидуальное и универсальное.

Но, к сожалению, даже восточные психологи и профессора психологии не имеют представления о восточном подходе. Они — попугаи, повторяющие слова западных психологов. У них нет ничего оригинального. Иногда даже попугаи бывают более разумными.

Я был преподавателем в университете, и я находился в постоянном конфликте с другими преподавателями. Я говорил им: «Вы — попугаи. Вы являетесь агентами Запада, сами того не зная. Вы развращаете восточный ум, ибо вы не знаете, что творите. Вы даже не осознали то, что уже открыто Востоком. Вы — просто ксерокопии дипломов западных университетов».

Когда я был университетским преподавателем, я часто рассказывал одну историю.

Один епископ искал себе попугая. Его старый попугай умер. То был очень религиозный попугай — религиозный в том смысле, что он мог точно повторить Нагорную проповедь, слово в слово. И каждый, кто слышал его, приходил в изумление. Этот попугай умер, и епископу стало его недоставать.

Поэтому он пошел в большой зоомагазин и стал присматриваться. Там было много попугаев, обладавших самыми разными достоинствами. Но он сказал: «Нет, мой попугай был почти святым. Мне нужен очень религиозный попугай».

Владелец зоомагазина сказал: «У меня есть один особый попугай, — но цена может показаться вам слишком высокой. Он не обыкновенный святой, а весьма особенный святой. Пойдемте со мной. Я держу особых попугаев не в магазине, а в моем доме, который находится за магазином».

Там в золотой клетке сидел прекрасный попугай.

Владелец зоомагазина сказал: «Вот религиозный попугай. Вы так расхваливали своего попугая, но этот попугай уникален — вы забудете о вашем старом попугае. Подойдите поближе и посмотрите: к его правой ноге привязана нитка — если вы потянете за нее, он повторит Нагорную проповедь. И к его левой ноге привязана нитка — если вы потянете за нее, он повторит Песнь Соломона. Так что, если к вам в гости придет иудей, вы можете заставить попугая повторить Песнь Соломона из Ветхого Завета; а если к вам в гости придет христианин, тогда — Нагорная проповедь из Нового Завета».

Епископ сказал: «Великолепно! Это действительно замечательный попугай. А что будет, если потянуть за обе нитки сразу?

Но прежде чем владелец зоомагазина успел что-либо сказать, попугай крикнул: «Никогда не делай этого, идиот. А то я упаду на задницу!»

Даже у попугаев есть немного разума.

Рано или поздно психологии придется исследовать те состояния, которые создает медитация, — пространства за пределами ума.

И пока она не отважится проникнуть в сокровенную сердцевину человеческого существа, она не станет наукой.

Пока она еще не заслуживает своего имени; она должна доказать, что она действительно «психология» — наука о душе.