Читаем За пределами просветления полностью

Восток направил свои поиски внутрь и обнаружил, что тело, материя относительно невещественны. Высшая реальность принадлежит сознанию.

На Западе развитие пошло другим путем. И тому есть свои причины.

Восток – древний. По меньшей мере – десять тысяч лет постоянного, последовательного поиска внутренней реальности человека. Все гении Востока посвятили себя этому поиску.

Когда на Востоке были написаны Упанишады, приблизительно пять тысяч лет назад, Запада, как человеческого общества, еще вообще не существовало.

В Индии есть города Мохенджо-Даро, Харапур, которые возникли семь тысяч лет назад, и в них была очень развитая цивилизация… В этих городах были такие же широкие улицы, как в Бомбее. В домах были спальни с туалетами.

Возможно, вас удивляет, почему я говорю об этом. Потому что всего лишь сто лет назад в Америке было судебное разбирательство против устройства туалетов рядом со спальными комнатами, которое дошло до Верховного Суда. Первый человек, который пристроил туалет к своей спальне… Христианские церковнослужители были против этого, потому что устраивать туалет рядом со спальней – значит разводить грязь. Это не по-христиански, ведь чистота соседствует с Богом. И вот на тебе – туалет рядом со спальней! Всего сто лет назад… И Верховный Суд решил, что в этом нет ничего нечистого, и если кто-то хочет устроить туалет рядом со спальней, это его личное дело, это не имеет никакого отношения к религии.

Но церковь боролась с этим.

Жители Харапура еще семь тысяч лет назад устраивали туалеты рядом со спальнями, у них были ванны, у них были специальные устройства для циркуляции воды в городе. Горячая и холодная вода в ванной комнате – это не что-то новое, это уже было в Харапуре, в Мохенджо-Даро. Там были плавательные бассейны. Скорее всего, это было общество с высокоразвитой цивилизацией.

Во времена Гаутамы Будды, всего две с половиной тысячи лет назад, Запад был не очень-то развит. И тому есть доказательства. Мы не распинали на кресте Гаутаму Будду, а на Западе распяли Иисуса Христа – через пятьсот лет после Будды.

А то, что говорил Христос, ни в какое сравнение не идет с тем, что говорил Будда. Будда говорил, что Бога нет, но тем не менее никто не собирался его распинать. Христос не выступал против иудаизма, наоборот, он говорил, что он – забытый ими пророк. Он повторял все, что было написано в Ветхом Завете, он не сказал ничего, что противоречило бы этой древней религии. А Гаутама Будда выступал против всего в индуизме: он говорил, что Веды – это глупость, он говорил, что Бога нет, он говорил, что все священники – самые хитрые в мире люди. А священники в Индии, брамины, являются высшей кастой. Но никто и не думал его распинать.

Люди вызывали Гаутаму Будду на дискуссии, люди спорили, и поскольку они не могли победить его в споре… Они не могли победить его.

Когда они оказывались перед ним, они достаточно искренне признавали, что он знает нечто большее, что их знание было всего лишь книжным, а его знание – это результат подлинного переживания.

Западная цивилизация – просто ребенок по сравнению с восточной. Западная цивилизация началась в Греции.

Но даже такой человек, как Сократ, который не отрицал, но и не подтверждал существование Бога, говорил: «Я не убедился на опыте, поэтому я не могу говорить о том, чего не знаю, – я не могу сказать, существует Бог или нет. И я бы хотел, чтобы каждый был искренен в этом. Пока вы не встретитесь с ним, не говорите „да“, не говорите „нет“, оставайтесь агностиками, не спешите с выводами».

Он был очень разумным человеком, но его тоже отравили. Он не отрицал традиции, он не отрицал прошлое, он ничего не отрицал, он просто выступал в защиту более рационального, более логического подхода. Это же не преступление. И вот награда, которую он получил: его отравили, общество решило, что он опасный человек.

Те люди, которые могли бы повернуть западное общество к внутренней реальности, были распяты или отравлены.

Естественно, талантливые люди стали бояться даже говорить о внутреннем, о таинственных явлениях. Они начали говорить только об объективных вещах, о материи, так как материю нельзя отрицать. И не возникало никаких проблем с тем, чтобы углубляться в исследование материи.

Распятие на кресте Иисуса и смерть Сократа закрыли западным гениям дверь для движения внутрь. Всякий, кто обладал каким-то интеллектом, понял, что это путь к смерти, и лучше использовать свои таланты и гениальность таким образом, чтобы общество не могло осудить это.

Поэтому весь гений западного общества стал служить созданию большего комфорта для тела, большего количества технологий, машин, большего знания о материальном – и все были счастливы.

Но даже если в этих вопросах было что-то такое, что вступало в противоречие с религией, церковь сразу же пресекала это.

Перейти на страницу:

Все книги серии Путь мистика

Образование Маленького Дерева
Образование Маленького Дерева

«Устами младенца глаголет истина» — эти слова как нельзя лучше передают дух книги. В ней — история маленького мальчика, попавшего на воспитание к дедушке и бабушке — индейцам чероки, рассказанная им самим.Трогательный, иногда наивный, но неизменно покоряющий чистотой и искренностью, рассказ Маленького Дерева (так зовут мальчика) наполнен открытиями и глубоким пониманием сути, передаваемым ему дедушкой и бабушкой чероки.Эта удивительная книга дает нам возможность увидеть мир чистым, свободным от нагромождений «взрослого» ума взором, увидеть мир глазами ребенка — вместе с ним познавая мудрость Жизни, открывая сокровенный смысл явлений Природы, постигая суть следования Пути, учась пониманию, любви и верности.

Форрест Картер

Проза для детей / Приключения для детей и подростков / Детская проза / Книги Для Детей
Без малейших усилий. Беседы о суфийских историях
Без малейших усилий. Беседы о суфийских историях

На протяжении веков суфийские мастера обучали своих учеников на примере древних историй дервишей — эти притчи помогали достичь осознанности и встать на верный путь в личном духовном поиске. Ошо рассказывает эти старинные суфийские истории — мудрые, остроумные, невероятно красивые, — и объясняет их суть. "Если вы поняли, что жизнь — это дар, то все, принадлежащее жизни, также становится даром. Счастье, любовь, медитация — все прекрасное становится даром божественного. Это невозможно заслужить никакими усилиями, вы не можете заставить жизнь сделать вас счастливыми, любящими, медитативными. Любое усилие от эго, само усилие делает вас несчастным", — говорит Ошо. Наполнитесь существованием, прочувствуйте истории суфийских мудрецов — и вы откроете мир осознанности и гармонии.

Бхагаван Шри Раджниш , Бхагван Шри Раджниш

Самосовершенствование / Эзотерика
Книга Мирдада
Книга Мирдада

Это загадочное и мистическое произведение принадлежит перу классика современной арабской литературы Михаила Найми, друга выдающегося арабо-американского писателя, поэта, философа и художника Халили Джебрана.Ошо, просветленный мастер XX столетия, так говорит об этой книге: "Книга Мирдада" — одна из моих самых любимых книг. Она us тех книг, которые будут жить вечно. Если бы я должен был составить список великих книг, ее бы я поставил первой».В книге говорится о том, что важно для каждого человека: любовь и ненависть, вера и предательство, время и смерть, добро и зло. Легенда, философия и поэзия волшебным образом переплелись в этой необыкновенной книге. Ее вековая мудрость и мягкая лиричность образуют экзотический узор восточной притчи.Для широкого круга читателей.

Михаил Найми , Ошо

Проза / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Современная проза / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература
Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература