За пределами просветления

Проблема не в том, подлинна она или не подлинна, проблема – в вашем осуждении.

Осуждение – это одно из преступлений.

Мы осуждаем других людей и поступаем таким же образом по отношению к самим себе. Мы осуждаем наши мысли, наши поступки, мы рассуждаем о том, что хорошо, что плохо, что следует делать, а чего не следует делать, и мы постоянно создаем внутри двойственность и конфликт.

Здесь, со мной, вы должны стремиться к единству, к прекрасной гармонии дня и ночи, жизни и смерти. Вы должны стремиться к целостности всего, что воспринимается вами разделенным на противоположности. И тогда, вынося что-либо наружу, вы не будете чувствовать, что это разоблачает вас, это будет просто свидетельствовать о вашей целостности.

Представьте себе куст розы. Если куст начнет волноваться из-за своих шипов и станет прятать их, вся его энергия будет тратиться на подавление шипов. И тогда на нем не смогут появиться розы – а если и смогут, то они окажутся такими уродливыми, такими больными, почти умирающими, что лучше бы им было и не появляться.

Но когда вы принимаете тот факт, что шипы, так же как и розы, являются частью розового куста…

С самого детства я воспринимал шипы на розовых кустах как телохранителей роз. Они и есть телохранители: они защищают розы. Они появляются благодаря тем же корням, они – часть того же куста, они питаются одним и тем же соком. Они – братья и сестры, они живут в глубокой гармонии, между ними нет никакого конфликта. Вы видели когда-нибудь, чтобы шипы и розы боролись друг с другом? Вы видели, чтобы какой-нибудь розовый куст стеснялся того, что у него есть шипы?

В шипах есть своя красота.

Ум, который непрерывно осуждает, порождает в вас страдание.

Но нас приучили осуждать.

Мы осуждаем даже тех, до кого нам нет никакого дела: этот человек хороший, тот человек плохой. Какое вам дело до этого, какое это к вам имеет отношение? Если бы вы знали всю историю этого человека, возможно, вы сказали бы, что тот поступок, который вы считали плохим, был абсолютно неизбежен. Без этого поступка во всей этой истории осталось бы что-то незавершенное.

Вы знаете только отдельные детали – это все равно что взять одну страницу из романа и судить по ней обо всем романе. Это чистейшая глупость. Сначала прочитайте весь роман.

А что касается человеческой жизни, то никто не может изучить целиком отдельную человеческую жизнь. Она так огромна, втиснута в такой небольшой отрезок времени… в семьдесят или восемьдесят лет, она так сложна, так запутана, что, если бы вы могли увидеть ее целиком, вы бы не считали, что в ней есть что-то плохое, все безупречно вписывается в узор жизни данного человека.

Да и вообще, кто мы такие? Кто назначил нас судьями?

С тех пор как ум научился осуждать, он не может остановиться. Вы постоянно судите: это хорошо, это плохо. И всегда выставляете напоказ только вашу хорошую сторону, а плохую держите при себе. Постепенно хорошая сторона, поскольку вы слишком уж ее демонстрируете, всем надоедает. Она надоедает и вам. Но вы не можете показать вашу плохую сторону – ведь она плохая!

Показывайте вашу целостность.

Одна ваша хорошая сторона обязательно надоест, это так скучно.

А вместе с вашими темными сторонами она становится более колоритной, более интересной.

Говорят, что «у хорошего человека нет жизни», – и я согласен с этим утверждением, кто бы его ни придумал. Что может быть у хорошего человека? А у плохого человека есть жизнь!

Если вы целостны, у вас будут более живые проявления… не скучные, не унылые, а всегда неожиданные. Они будут удивлять не только других, но и вас самих: «Боже мой, я оказался способным на это?»

Жизнь нужно проживать с такой целостностью, какая только возможна.

Это единственный способ жить, любить – и вдоволь посмеяться в конце.

Не беспокойтесь о том, что правильно и что неправильно.

Вот, например, Бог создал мир. Но если бы не существовало дьявола, в мире вообще ничего бы не было. Хотя вся заслуга приписывается Богу, она должна доставаться дьяволу, который убедил Адама и Еву съесть плод с древа познания. Он – первый революционер, первый бунтарь, он первым привнес в мир какую-то живость; иначе Адам и Ева до сих пор жевали бы траву. А что еще делать в садах Эдема? Бог не велел им вкушать с древа познания, вкушать с древа вечной жизни – что еще остается? Знание запрещено, жизнь запрещена – остается только сидеть себе тихо и жевать траву, как коровы.

Именно по милости дьявола вы видите весь этот мир.

Бог не создавал его. Бог создал мир, состоящий из Адама и Евы, которые были похожи на животных. Все это человечество, все эти великие люди – Гаутама Будда, Иисус Христос и Моисей, Мухаммед и Махавира… Вы бы никогда не услышали о них, все они появились благодаря дьяволу.

И важно помнить вот что: слово «дьявол» происходит от санскритского корня дев, который означает «божественный». Слово «божественный» (англ. divine) и слово «дьявол» (англ. devil) происходят от одного и того же корня.