За русский народ!

о том, что в Большом театре «руководящий состав подобран односторонне по национальному признаку» (приводился тот же список, что и в письме от 17 августа 1942 г.). Предлагалось «укрепить» Большой театр руководящими работниками242.

Эта эпопея закончилась тем, что 17 декабря 1943 г. ЦК ВКП(б) и СНК СССР приняли Постановление «О руководстве Большого театра», согласно которому главным дирижером театра вместо С. А. Самосуда был назначен А. М. Пазовский, директором театра — Ф. П. Бондаренко. С. А. Самосуд был переведен на работу главным дирижером в Ленинградский малый оперный театр (откуда он пришел в Большой театр в 1936 г.), затем — в Московский музыкальный театр им. Станиславского и Немировича — Данченко. Однако вряд ли можно усматривать в таких кадровых перестановках проявления государственного антисемитизма, так как назначенный вместо С. А. Самосуда А. М. Лазовский также был евреем по национальности.

24 августа 1942 г. председатель Комитета по делам кинематографии И. Г. Большаков высказался против утверждения актрисы Ф. Г. Раневской на роль Ефросиньи в фильме «Иван Грозный», так как у нее «ярко выступали семитские черты»243. Однако вместо Ф. Г. Раневской на роль Ефросиньи была утверждена С. Г. Бирман, также по национальности еврейка.

Несмотря на очевидный провал попыток отдельных деятелей устроить в сфере культуры и искусства «большую чистку» по национальному признаку, определенная тенденция вытеснения евреев из сферы искусства и культуры была очевидна. В письме И. В. Сталину от старого большевика Я. Гринберга, датированном 13 мая 1943 г., говорилось, что в Комитете по делам искусств «еврей любой квалификации сейчас не может рассчитывать на получение самостоятельной работы даже самого скромного масштаба», а «отдельные коммунисты (русские) и даже секретари низовой партийной организации начинают совершенно официально ставить вопрос о «засоренности» аппарата евреями, выдвигают обвинения в «протаскивании евреев»». Ряд исследователей считают, что существовали некие секретные инструкции, предписывавшие «ограничить выдвижение евреев», которые появились в 1943 г. в ЦК ВКП (б)244.

В творческой среде циркулировало мнение, высказанное, в частности, А. А. Фадеевым о том, что общественные деятели еврейской национальности «непригодны» для воплощения в жизнь новой идеологической политики, связанной с пропагандой «национальной гордости русского народа»245. Как будто в насмешку, сам Фадеев в сентябре