Забавы уединения моего в селе Богословском

Упомянув в предшедшем номере о двух столь противуположных между собой потомствах, нужно здесь хотя сокращенно показать следствия оных и картину их действий. Сия картина есть весьма полезна в нынешние несчастные времена, в которые разгоряченные заблуждениями головы посевают в Европе обманчивые прелести астрального духа, кои несчастное потомство Каина прежде потопа, а Хамово после потопа, между человеками поселили и которые, казалось, доселе оставались в тех странах, где они первоначально возродились. — Но сопостат наш дьявол, который беспрестанно бдит и яко лев, рыкая, ходит, иский кого поглотити (посл. Петр. I, гл. 5, ст. 8), — имеет дозволение и данную ему власть обойтить всю вселенную в наказание беззаконий человеческих, от коего Бог Един соблюсти может по словам священного Писания: «Аз тя соблюду от годины искушения, хотящие приити на всю вселенную искусити живущия на земли» (Апокал. гл. 3, ст. 10). — Здесь разумеется о волхвованиях Халдейских, Вавилонских, как о том говорит стихотворец Гораций Babylonios tentare numeros. Сии волхвования произвели разные отпрыски и ветви, которые в нынешнем веке между нами появились под именами сомнамбюлизма и пр. и которые все в священных наших книгах заклеймены именами беззакония и мерзости. — Но поелику в последующих номерах будет о сем пространнее говорено, то здесь скажу я токмо нечто малое, которое ко следующему послужит введением и объяснением. — Дух астральный может производить бесчисленное множество оттенок; он имеет совершенное познание аналогиев или соотношений низших, он может следовать за всеми формами и силами первоначального воздуха или эфира и посредством сей одушевленной жидкости, приводимой иногда в движение развращенною волей человека (ибо Бог не отъемлет Своего дара и человека беспрестанно при его свободе оставляет), может производить чудеса наиудивительнейшие для всех тех, кои не имеют ключа к сим деяниям низшим и по неколику дьявольским. В сих действиях всегда бывает нечто из сокровенных причин природы и нечто из области сатанинской, который имеет власть и силу в таковых действиях примешиваться, ибо и он есть дух поднебесный, хотя, впрочем, дух злобы и назван миродержитель не света, но тьмы века сего (к Ефесеем гл. 6, ст. 12), — к каковой тьме деяния сии паче всего принадлежат. Таким точно образом от потомства Каинова, лишенного духа Божия, проистекли все действия астрологические предсказания, прорицалища, волхвования, чародейства и пр. и пр. — О всех сих мерзостях нечто находим мы в отрывках пророчеств Еноховых, упомянутых в послании Апостола Иуды. — В те времена, когда сии мерзости возникли, истина боролась с ложью; святые чудеса, проистекающие из источника веры, противопоставлены были чудесам ложным, которые волхвы Египетские вели столь далеко, сколько власть дьявольская идти могла, но чудеса Моисеевы показали разность между деяниями Владыки и Творца вселенной и его мерзкой обезьяны. — В те времена видимы были пророчества, духом астральным производимые, подражающие пророчествам истекающим из духа Божия, в несравненно низшей степени всеконечно, но достаточные прельстить неутвержденных в вере; а сие-то и есть цель дьявола. — В те времена поставлялись исцеления Эскулапиевы, сомнительные и ненадежные, наряду с исцелениями от Святых производимыми и бесстыдно одни другим уподобляемые. — Цельбоносная сила Духа Божия, оказанная Спасителем, Апостолами и другими Святыми, далеко превосходит целения древнего Эскулапа и подобных ему.

Отправлено Июня 4 дня 1806 года.

Конец письмам.

ОТРЫВОК Изъяснение картин аллегорических в пустынниковом доме

№ 1

Сия картина, изображающая разные миры созданные и нечто более, то есть несозданное, поколику бренный человеческой ум изобразить то может, не может иметь никакого объяснения. — Кто из внутренности просвещен быть может, тот оную без объяснения удобно поймет. — А кто не в том положении случится, тому никакое объяснение внятно не будет.

На сию истину лучшие доводы суть следующие:

«Аще кто от вас лишен премудрости, да просит от дающего Бога всем нелицеприемне и непоношающего, и дается ему. — Да просит же верою, ничтоже сумняся» (Иакова глава I, ст. 5 и 6).

«Се сотворих по глаголу твоему; се дах ти сердце смыслено и мудро; якоже ты небысть муж прежде тебе» (Книги 3 царств, глава 3, ст. 12).

«И даде Господь смысл и мудрость Соломону многу зело, и широту сердца, яко песок, иже при мори» (той же книги глава 4, ст. 29).

И так верьте, сыны человеческие, что истиная, небесная, премудрость не от человеке, но от Бога дается.

№ 2

На сию картину краткое, но весьма внятное объяснение написано под самою картиною.

№ 3