Забавы уединения моего в селе Богословском

Изображено отверзтое светлое небо, из которого ниспускается купина или куст горящий, но несгорающий. На земле виден коленопреклоняющий юноша с необутыми ногами, полагающий правую свою руку на сердце, а левою ударяющий по бедру, из глаз его текут слезы.

В сем изображении видны важные свойства истинной любви к Богу. Самому Богу угодно было в таковом виде показать угоднику Своему Моисею Свое величество, благость и всесовершенство. — Чрез юношеский же возраст изображено, что лучшие лета, которые мы на любовь миру посвящаем, должны быть посвящены на любовь к Богу.

Ничто так необыкновенно видеть, как слезы, текущие из очей человека, сильною любовию растроганного. — Так плакал Иосиф, увидя возлюбленного своего брата Вениамина; так плакал он же при свидании с отцом своим Иаковом, напав на выю его. Так и сей юноша испускает слезы от горячей и нежной любви к Богу.

Чрез коленопреклонение означает он свое ничтожество, и сколь он мал и недостоин того, чтобы сметь любить столь всесовершенное и верховное Существо.

Рука, на сердце положенная, означает, что он все свои желания и всю свою волю покаряет горячей любви к Богу. По бедру же ударяющая рука знаменует, что он все склонности и подстрекания плотских похотений приносит в жертву любви Божественной. — В таковое прообразование предписал Моисей в книге Левит глава 8, ст. 16: «И взя Моисей весь тук иже на утробе, и препонку яже на печени, и обе почки и тук иже на них, и вознесе Моисей на олтарь». Сему подобно сей же самый небом просвещенный законодатель и в 3-ей главе той же книги то же предписывает, ибо древние мудрецы местом пребывания плотских вожделений полагали утробу, печень и почки. Всякий разумный человек удобно поймет, что сие есть единое гиероглифическое образование того, что человек всеми своими вожделениями плоти и мира Богу жертвовать должен, ибо никто не может купно работати Богу и мамоне (Матф. гл. 6, ст. 24. — Луки гл. 16, ст. 13).

№ 4 Упование на Бога

Отрок, облеченный легко белым лентием, одною ногою отталкивает земной шар, а другой стоит на якоре, ниспущенном на цепи с небес. — В отверзтых небесах видно сияние чрезмерное. — Он держит в правой руке сердце, снабженное орлиными крыльями, из которого бьет фонтан чистой воды. — Над ним парит голубь, держащий над главою его масличную ветвь.

Отрок и белое лентие означают невинность и чистую совесть. — Отталкивание земного шара знаменует презрение земных и греховных похотей. — Орлиные крылья значат сильное стремление к Богу. — Голубь с масличной ветвью показует мир с Богом. — Фонтан, из сердца бьющий, значит радость о Духе Святе, коим сердце истинно на Бога уповающее преисполнено.

Какую пользу приносит упование на Бога, доказывается следующими из Священного Писания доводами.

Когда малорослый и юный Давид шел на исполина Голиафа, сказал тогда Саулу: «Господь, иже изъят мя от руки Львовы и от руки медведицы, той измет мя от руки иноплеменника сего» (Кн. 1 царств: гл. 17, ст. 37).

При нападении Зарая Царя Ефиопского с многочисленным войском на Асу Царя Иудина, что сказал Аса? Возопил ко Господу: «Господи, не изнеможет у Тебе спасати во многих и в малых; укрепи нас, Господи Боже наш, яко на Тя уповахом и о имени Твоем изыдохом на множество многое сие. Господи Боже наш, Ты еси Бог, да не превозможет противу Тебе человек» (Книга 2 Паралипоменон гл. 14, ст. 11). — Таковое упование Асы Царя Иудина не было тщетно. — Он совершенно поразил все воинство Ефиопское.

Той же книги в главе 16, ст. 8 и 9 слова пророка Анании подтверждают силу упования на Бога.

Порфироносный Пророк Давид в разных Псалмах говорит о сем сильно действующем уповании так:

«И да уповают на Тя знающий имя Твое, яко не оставил еси взыскающих Тя, Господи» (Пс. 9, ст. 11).

«На Тя уповаша отцы наши, уповаша и избавил еси я» (Пс. 21, ст. 5).

«На Господа уповая, не изнемогу» (Пс. 25, ст. 1).

«Господь помощник мой и защититель мой, на Него упова сердце мое и поможе ми» (Пс. 27, ст. 7).

«Аз же на Тя, Господи, уповах; рех, Ты еси Бог мой» (Пс. 30, ст. 15).

«Се очи Господни на боящиеся Его, уповающие на милость Его» (Пс. 32, ст. 18 и далее).

«Открый ко Господу путь твой, и той сотворит» (Пс. 36, ст. 5).

«Блажен муж, ему же есть имя Господне упование его» (Пс. 39, ст. 5).

«Не на лук бо мой уповаю, и меч мой не спасет мене» (Пс. 43, ст. 7).

«Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбех обретших ны зело. Сего ради не убоимся, внегда смущается земля и прелагаются горы в сердца морская» (Пс. 45, ст. 2 и 3).

«На Бога уповах; не убоюся, что сотворит мне плоть. — На Бога уповах; не убоюся, что сотворит мне человек» (Пс. 55, ст. 5 и 12).

«Бог помощи моея и упование мое на Бога» (Пс. 61, ст. 8 и далее).

«На Тя, Господи, уповах, да не постыжуся в век. — Господи, упование мое от юности моея» (Пс. 70, ст. 1 и 5).

«Мне же прилеплятися Богови благо есть, полагати на Господа упование мое» (Пс. 72, ст. 28).

Конец отрывка.

СНОВИДЕНИЕ НЕСПЯЩЕГО ЧЕЛОВЕКА