Читаем Забей! Как жить без завышенных ожиданий, здраво оценивать свои возможности и преодолевать трудности полностью

Если вы решили справиться со своей зависимостью, но не в состоянии сделать это с помощью одной только силы воли, то общество «Анонимные алкоголики» откроет вам доступ к огромным ресурсам. «Анонимные алкоголики» утверждают: вы становитесь сильнее в тот самый момент, когда признаете, что не можете преодолеть зависимость в одиночку. И это признание — первый из двенадцати шагов к выздоровлению. Оно к тому же помогает снять с себя ответственность за то, что неподвластно вашему контролю: тогда незаслуженная вина не помешает вам управлять тем, чем вы можете управлять (смотрите «Молитву безмятежности»). «Анонимные алкоголики» подходят не всем. Некоторые считают эту программу слишком жесткой и даже чем-то похожей на секту. Но поскольку она бесплатна, доступна и действенна, стоит в ней поучаствовать. Если одни только собрания не избавят вас от зависимости, переключитесь на более долгое и трудоемкое лечение: скажем, на четырехчасовую ежедневную терапию с профессионалом (называется «интенсивная амбулаторная программа), на терапию полного дня (называется дневной стационар) или терапию полного дня с проживанием в медицинском учреждении (реабилитация с проживанием).

Если вы полагаете, будто обязанность отвечать за других мешает вам расправиться с зависимостью, подумайте об этом еще раз и как следует. Да, некоторые люди несут на себе огромную ответственность, но именно «помощеголизм», неумение ограничить свои обязанности мешает им заниматься собой. Они не могут одновременно помогать другим и думать о собственных потребностях и поэтому слишком много отдают, устают, испытывают опустошение и теряют контроль. Но чем увереннее они управляют зависимостью, тем лучше справляются и с другими потребностями, включая потребность отдавать. Так что трезвость дает дополнительную пользу тем, кто не может перестать отдавать.

Если вы пытаетесь помочь тому, кто не желает этого, помните: подобная помощь редко идет во благо, ведь лечение для кого-то другого, а не для себя результатов не приносит. Вместо того чтобы взваливать на себя ответственность за выздоровление другого человека, снабдите его средствами для самопроверки, описанными выше. Убедите его воспользоваться этими инструментами и самостоятельно решить, нуждается ли он в трезвости и помощи.

Не ставьте на первое место счастье этого человека. Спросите: может быть что-то для него важнее счастья — например, безопасность, здоровье или качество отношений. Если это так, человек обязан игнорировать счастье и контролировать поступки, наносящие ему вред.

Духовность, побуждающая людей помогать ближнему справляться с зависимостью, не требует веры в бога. Она требует веры в то, что нести добро и быть уважаемым человеком гораздо важнее, чем сиюминутное удовольствие.

Пагубные пристрастия мешают контролировать импульсивные позывы, направленные на получение удовольствия и быстрое облегчение боли. Они мешают становиться сильнее. Благодаря грамотному управлению формируются собственные ценности, появляются силы, чтобы игнорировать боль и делать то, что вы считаете правильным.


Диагноз на скорую руку


Вот чего вы хотите, но не имеете:

■ счастье/облегчение, когда вы их заслуживаете;

■ свободу от страха перед жизненными опасностями и ответственностью за самозащиту;

■ возможность спасать других от пагубных пристрастий;

■ умение избавляться от своих пристрастий без тяжелой изнурительной борьбы.


Вот к чему вы можете стремиться и чего достичь:

■ объективно оценить свою трезвость и самоконтроль;

■ управлять поведением, которое хотите изменить, вместо того, чтобы заниматься самоедством;

■ забыть про стыд и уважать себя за то, чего пытаетесь добиться;

■ ценить старания вне зависимости от результатов.


Вот как это можно сделать:

■ определите свои стандарты трезвого поведения;

■ определитесь, сколько усилий, стыда и разочарований вы можете вынести ради перемен;

■ примиритесь с ограниченной ответственностью за пагубные пристрастия и возьмите на себя больше ответственности за управление ими;

■ заручитесь помощью тех, кто идет с вами одной дорогой, но уже успел значительно вырваться вперед; подружитесь с соратниками по программам «Анонимные алкоголики» или «Анонимные наркоманы».


Ваш сценарий

Дорогой [я/член семьи/любимый бармен/любой, кто пострадал от моего пристрастил]!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология межкультурных различий
Психология межкультурных различий

В книге рассматриваются основные понятия и методологические основы изучения психологии межкультурных различий, психологические особенности русского народа и советских людей, «новых русских». Приводятся различия русского, американского, немецкого национальных характеров, а также концепции межкультурного взаимодействия. Изучены различия невербальной коммуникации русских и немцев. Представлена программа межкультурного социально-психологического видеотренинга «Особенности невербальных средств общения русских и немцев». Анализируются результаты исследования интеллекта в разных социальных слоях российского общества. Обнаружены межкультурные различия стиля принятия решений. Приведена программа и содержание курса «Психология межкультурных различий»Для научных работников, студентов, преподавателей специальностей и направлений подготовки «Социология», «Психология», «Социальная антропология», «Журналистика», «Культурология», «Связи с общественностью», широкой научной общественности, а также для участвующих в осуществлении международных контактов дипломатов, бизнесменов, руководителей и всех, кто интересуется проблемами международных отношений и кому небезразлична судьба России.

Владимир Викторович Кочетков

Психология и психотерапия
Глаз разума
Глаз разума

Книга, которую Вы держите в руках, написана Д. Хофштадтером вместе с его коллегой и другом Дэниелом Деннеттом и в «соавторстве» с известными мыслителями XX века: классическая антология эссе включает работы Хорхе Луиса Борхеса, Ричарда Доукинза, Джона Сирла, Роберта Нозика, Станислава Лема и многих других. Как и в «ГЭБе» читателя вновь приглашают в удивительный и парадоксальный мир человеческого духа и «думающих» машин. Здесь представлены различные взгляды на природу человеческого мышления и природу искусственного разума, здесь исследуются, сопоставляются, сталкиваются такие понятия, как «сознание», «душа», «личность»…«Глаз разума» пристально рассматривает их с различных точек зрения: литературы, психологии, философии, искусственного интеллекта… Остается только последовать приглашению авторов и, погрузившись в эту книгу как в глубины сознания, наслаждаться виртуозным движением мысли.Даглас Хофштадтер уже знаком российскому читателю. Переведенная на 17 языков мира и ставшая мировым интеллектуальным бестселлером книга этого выдающегося американского ученого и писателя «Gödel, Escher, Bach: an Eternal Golden Braid» («GEB»), вышла на русском языке в издательском Доме «Бахрах-М» и без преувеличения явилась событием в культурной жизни страны.Даглас Хофштадтер — профессор когнитивистики и информатики, философии, психологии, истории и философии науки, сравнительного литературоведения университета штата Индиана (США). Руководитель Центра по изучению творческих возможностей мозга. Член Американской ассоциации кибернетики и общества когнитивистики. Лауреат Пулитцеровской премии и Американской литературной премии.Дэниел Деннетт — заслуженный профессор гуманитарных наук, профессор философии и директор Центра когнитивистики университета Тафте (США).

Даглас Р. Хофштадтер , Дуглас Роберт Хофштадтер , Дэниел К. Деннет , Дэниел К. Деннетт , Оливер Сакс

Биология, биофизика, биохимия / Психология и психотерапия / Философия / Биология / Образование и наука