Читаем Заблуждения толпы полностью

Тем не менее захват иерусалимского Старого города в 1967 году воодушевил малочисленную и маргинальную группу израильских миллениалистов, прежде всего «Гуш-Эмуним» («Блок правоверных»), которые хранят веру в территориальный максимализм книги Исход: Господь, как они считают, отдал евреям навсегда Газу, Западный берег реки Иордан, Голанские высоты и даже пустынный Синай. Почти сразу после войны 1967 года экстремисты затеяли строительство поселений на Западном берегу, а в 1974 году даже поссорились с новым премьер-министром Ицхаком Рабином; в конечном счете поселенцы перехитрили Рабина при посредничестве его соперника, министра обороны Шимона Переса, который им симпатизировал. Три года спустя во главе Израиля встал Менахем Бегин, публично одобривший заселение Западного берега. (Зато экстремистам не удалось помешать заключению Кэмп-Дэвидского соглашения 1978 года, которое вернуло Синай Египту.)

Другие еврейские мессианисты сосредоточились на восстановлении храма. К их числу принадлежит Исраэль Ариэль, раввин, поспешивший объявить телицу Мелоди коровой Апокалипсиса. В 1967 году молодой Ариэль служил в парашютно-десантной бригаде, захватившей Стену Плача. Для него самого и для небольшой группы ультраортодоксальных евреев мессия (единственный и пока еще не пришедший) не сможет прийти в мир, пока храм не будет отстроен и освящен. Поэтому в 1988 году он помог основать Храмовый институт (Институт иерусалимского храма), который изучает не только возможность восстановления Третьего храма, но и работает над воссозданием мельчайших деталей, вплоть до льняных одежд, музыкальных инструментов и обрядов древнееврейского культа.

Такое внимание к деталям требует времени, навыков и денег, которых у Ариэля и его сподвижников предостаточно. Куда труднее отыскать священнослужителей, которые совершат ритуальные жертвоприношения, необходимые для возвращения мессии. Словом, налицо нечто вроде богословской «уловки‐22» [149]

, поскольку жертвоприношения полагается совершать тому, кто очистился пеплом рыжей телицы, но сначала нужно найти и забить эту телицу.

Йосеф Эльбойм, раввин, связанный с другой мессианистской группой, Движением за возведение храма, попытался преодолеть это затруднение, объявив, что достаточно священников, которые никогда не бывали под одной крышей с мертвой плотью. Будущие матери, происходящие из древней жреческой касты коханим, добровольно вызывались рожать в особом помещении, приподнятом над землей, чтобы не нарушить очередное религиозное табу, случайно наступив на безымянную могилу. Участникам Движения разрешалось видеться с родителями, но мальчикам запрещали покидать пределы «чистой» территории; для игр предусматривался двор на специальном помосте. Эти мальчики должны пройти священническое обучение, в том числе изучить технику жертвоприношения, и когда-нибудь они начнут забивать выращенных методами генной инженерии телок503.

* * *

В 1975 году малая группа еврейских мессианистов вошла на Храмовую гору и помолилась прямо у ворот, нарушив все запреты, как это делали Горен и его последователи восемью годами ранее [150]

. Совместные арабо-израильские полицейские силы разогнали националистов, однако израильский суд вынес решение в их пользу, что привело к общественным беспорядкам: несколько арабов погибли, десятки получили ранения, арабские страны обратились с протестом в ООН, а совет имамов заявил, что вся гора, включая Стену Плача, должна считаться мечетью. Верховный суд Израиля окончательно и бесповоротно запретил евреям молиться на Храмовой горе. Впоследствии три премьер-министра от партии «Ликуд», Менахем Бегин, Ариэль Шарон и Биньямин Нетаньяху, публично обещали отменить запрет, но никто из них не выполнил это обещание.

В 1982 году две еврейские экстремистские группы, не связанные между собой, попытались заложить на горе взрывчатку; первая группа, расистская и антиарабская, во главе с раввином Меиром Кахане, хотела взорвать заряд у стены мечети Купол Скалы, а вторая, малоизвестная «Банда Лифты», предполагала разрушить и Купол Скалы, и мечеть аль-Акса [151]. Центр международных отношений Гарвардского университета провел геополитическое моделирование ситуации, допустив успешное разрушение Купола Скалы, и пришел к выводу, что это событие приведет к началу третьей мировой войны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Управление знаниями. Как превратить знания в капитал
Управление знаниями. Как превратить знания в капитал

Впервые в отечественной учебной литературе рассматриваются процессы, связанные с управлением знаниями, а также особенности экономики, основанной на знаниях. Раскрываются методы выявления, сохранения и эффективного использования знаний, дается классификация знаний, анализируются их экономические свойства.Подробно освещаются такие темы, как интеллектуальный капитал организации; организационная культура, ориентированная на обмен знаниями; информационный и коммуникационный менеджмент; формирование обучающейся организации.Главы учебника дополнены практическими кейсами, которые отражают картину современной практики управления знаниями как за рубежом, так и в нашей стране.Для слушателей программ МВА, преподавателей, аспирантов, студентов экономических специальностей, а также для тех, кого интересуют проблемы современного бизнеса и развития экономики, основанной на знаниях.Серия «Полный курс МВА» подготовлена издательством «Эксмо» совместно с Московской международной высшей школой бизнеса «МИРБИС» (Институт)

Александр Лукич Гапоненко , Тамара Михайловна Орлова

Экономика / О бизнесе популярно / Финансы и бизнес
Knowledge And Decisions
Knowledge And Decisions

With a new preface by the author, this reissue of Thomas Sowell's classic study of decision making updates his seminal work in the context of The Vision of the Anointed. Sowell, one of America's most celebrated public intellectuals, describes in concrete detail how knowledge is shared and disseminated throughout modern society. He warns that society suffers from an ever-widening gap between firsthand knowledge and decision making — a gap that threatens not only our economic and political efficiency, but our very freedom because actual knowledge gets replaced by assumptions based on an abstract and elitist social vision of what ought to be.Knowledge and Decisions, a winner of the 1980 Law and Economics Center Prize, was heralded as a "landmark work" and selected for this prize "because of its cogent contribution to our understanding of the differences between the market process and the process of government." In announcing the award, the center acclaimed Sowell, whose "contribution to our understanding of the process of regulation alone would make the book important, but in reemphasizing the diversity and efficiency that the market makes possible, [his] work goes deeper and becomes even more significant.""In a wholly original manner [Sowell] succeeds in translating abstract and theoretical argument into a highly concrete and realistic discussion of the central problems of contemporary economic policy."— F. A. Hayek"This is a brilliant book. Sowell illuminates how every society operates. In the process he also shows how the performance of our own society can be improved."— Milton FreidmanThomas Sowell is a senior fellow at Stanford University's Hoover Institution. He writes a biweekly column in Forbes magazine and a nationally syndicated newspaper column.

Thomas Sowell

Экономика / Научная литература / Обществознание, социология / Политика / Философия