Забытые боги славян

В связи с вышеизложенным следует упомянуть один из важнейших сакральных атрибутов бога Рода – домашний очаг. В русском языке сохранилась древнейшая этимологическая пара: очаг – очко (око, Солнце)[152]. Очаг является символом космического огня. Он же, очаг, обеспечивает непрерывную связь с небесами, и прежде всего с богом Родом. Очаг является неким гарантом законного продолжения рода. Именно об этом свидетельствует вышеназванная пара слов очаг – космический огонь. Е. Б. Юрова в работе «Образы русских дохристианских богов в традиционной тряпичной кукле» пишет: «Наиболее древним наполнителем для головы куклы была зола. Это связано с культом домашнего и родового очага. «Зольная кукла» дарилась молодым на свадьбе. Это древний символ продолжения и преумножения рода, посредник между живущими на Земле людьми и царством Нави. «Зольная кукла» – это как бы дух предков, обращенный к потомкам»[153]. В связи с этим немаловажно отметить культ Вечного огня, который лелеется у славян. Возлагая цветы к Могиле Неизвестного Солдата, мы почитаем прежде всего Вечный огонь, который является символом того же бога Рода. Неизвестный Солдат является лишь проводником в мир Рода, русского рода. Венгерский ученый Грегори Надь в работе «Греческая мифология и поэтика»[154] проводит довольно обстоятельный анализ мифопоэтических воззрений индоевропейских (арийских) народов, связанных с культом огня. В частности, Г. Надь указывает, что сакральной подоплекой обряда трупосожжения у арийских народов является невидимая связь между огнем – душой человека и космическим огнем. Вышеназванный обряд позволяет воссоединиться душе человека с космическим огнем. Отголоском именно этих представлений является сохранившийся славянский обряд радуницы – обряд поминовения усопших предков, в более широком смысле, праздник единства членов рода. Именно название обряда – радуница не оставляет никаких сомнений относительно того, что вышеназванный культ предков связан с образом бога Рода. Очевидно, что в основе славянского обряда поминовения предков также лежали представления о воссоединении души человека с космическим огнем, то есть с Родом. Г. Надь указывает, что некогда образ Солнца и символизировал этот космический огонь. Более того, именно вместе с Солнцем к обители предков поднимаются души. В этом контексте этимологию ведийского божества Савитара следует понимать как того, кто дарует свет – божественный, космический огонь, то есть помогает попасть в обитель предков на небесах. Именно эта функциональная особенность образа Савитара позволяет выдвинуть гипотезу о его былой взаимосвязи с культом бога Рода. Вполне возможно, что Савитар у славян сохранился в образе бога Световита. Впоследствии функции бога Савитара частично были возложены на бога Агни, то есть бога Огня. Поэтому и называют этого арийского бога в гимнах высшим образцом возрождения. Агни является тем, кто «указует путь к возрождению» (Ригведа, X, 16-3).

Отголоски культа бога Рода в измерении латинского языка