Забытые боги славян

О системе посвящения в рамках культа Перуна

Анатолийское наследие указывает на другой, доселе неизвестный, аспект культа бога Перуна. Мы имеем в виду систему посвящения военно-политической элиты общества, которая существовала в рамках культа этого бога. В русском языке сохранена удивительная этимологическая связь между тремя, казалось бы, совершенно чуждыми словами: Перун – парень – парить. Подтверждением родственности этих слов является анатолийский миф о Ганимеде. Этот миф сохранился в греческой интерпретации. Ганимед был сыном владыки Трои – Троса (славянск. Тарас). Сонмом богов юный троянский принц был вознесен на небеса. Гомер в «Илиаде» так описывает эту историю похищения: «Истинно, был на Земле он прекраснейший сын человеков. // Он-то богами и взят в Небеса… // Отрок прекрасный, дабы обитал среди сонма бессмертных» (Ил., XX, 233-235). Этот миф имеет ярко выраженный эзотерический контекст. Греческое имя Ганимед можно перевести как наследственная мысль. То есть образ Ганимеда является символом неких сакральных принципов власти, которые передаются от поколения к поколению. Согласно нашей точки зрения, миф о Ганимеде отражает механизм подбора кандидата во власть. Именно об этом свидетельствуют три русских слова. Парень изначально тот, кто предназначен богу Перуну. Конечно же, во власть парень может быть делегирован только в том случае, если он умеет парить. То есть имеет божественное измерение. Таким образом, русский язык сохранил свидетельства о системе посвящения, которая существовала в рамках культа бога Перуна. Можно лишь догадываться, в какой развитой цивилизации существовал подобный отлаженный механизм подбора и воспитания кадров. Именно этот анатолийский Перун проливает свет на многие сакральные аспекты власти славянских цивилизаций Анатолии и, самое главное, свидетельствует о славянских корнях цивилизации Трои. Греческий миф о Ганимеде является новой интерпретацией до-греческого духовного наследия. И как показывает язык, это наследие являлось славянским. В свете вышеизложенного интересен этимологический анализ имени владыки Трои – Приама. Скорее всего, слово Приам является не именем, а званием. И слово это этимологически связано с именем бога Перуна. Удивительная семантическая параллель наблюдается при анализе титула древнеегипетского титула фараон (параон). Как это ни странно, название египетского фараона этимологически также связано с именем славянского бога Перуна. Скорее всего, анатолийский Приам и египетский фараон есть разные транскрипции одного звания – изначально жрец бога Перуна. Таким образом, язык показывает наглядную трансляцию функций бога громовника на верховного правителя. Правитель выступает в качестве земного воплощения бога. И этим верховным богом был Перун[159]. В связи с этим интересно вспомнить имя правителя другого анатолийского государства, Лидии – царя Креза. Последнее имя показывает явную этимологическую связь со славянским словом гроза. Крез, скорее всего, являлось не столько именем, сколько титулом жреца бога громовника. В хеттском языке слово перуну имеет значение скала. Камень, скала в сакральной науке являются аллегорией власти, государства. Поэтому это хеттское слово, как ни одно другое, свидетельствует о том, что верховная власть в анатолийских цивилизациях была связана с культом бога Перуна. Об этом же свидетельствует этимологическая связь литовской транскрипции имени бога Перуна – Перкунас и немецкого слова берг (гора).