Забытые боги славян

Царь-Змея Оруант. Культ славянского бога Яра – основа греческого культа Аполлона

Этимологию имени богини Геры возможно также связать с именем славянской богини Яры. Эта гипотеза более чем вероятна, поскольку главным свидетельством славянских корней культа бога Аполлона, на наш взгляд, являются сохранившиеся сведения о славянском боге Яре, или Ярило. Близкое знакомство с некоторыми функциями этого славянского бога позволяет прояснить некоторые аспекты забытого культа Аполлона, прежде всего потому, что Ярило совмещает в себе как теллурические, так и солярные черты. Многие артефакты свидетельствуют о том, что культ славянского бога Яра был весьма распространен в архаичном мире. В Константинополе сохранился весьма любопытный памятник, посвященный этому богу[175]. На площади большого ипподрома находится египетский обелиск, на мраморном постаменте которого выбита посвятительная надпись богу Яру. Что особенно интересно, надпись эта сделана на славянском языке. Этот важный артефакт позволяет заглянуть в седую праисторию славян. Хорошо известно, что соревнование колесниц помимо прочего несло в себе и сакральный контекст. В древности оно отражало бег божественных планет по небосводу. Обелиск, вокруг которого обращаются колесницы-планеты, по идее, должен символизировать Солнце. И это Солнце, как видим, в Константинополе названо богом Яром. Язык свидетельствует о том, что бог Ярило или Яр был известен в архаичных цивилизациях Анатолии. До сих пор один из греческих островов носит имя этого Бога – Ярос. Логично предположить, что культ бога Яра процветал на этом греческом острове в архаичные времена. В пантеоне богов цивилизации хеттов обнаруживается бог Ярри, который может идентифицироваться как славянский бог Яр или Ярило. Более того, именем бога Яра, согласно хеттским источникам, называлась одна из архаичных стран Древней Анатолии – страна Яруванда. Она располагалась в Центральной Анатолии и в эллинистический период была названа Комагеной. Название Яруванда было сохранено в Восточной Анатолии в архаичном имени Ерванд. Французская транскрипция этого имени – Оруанд в алхимических трактатах присвоено Царь Змее[176]. Последний факт приоткрывает нам забытые стороны культа анатолийского бога Яра.

Выходит, что Яр в ту далекую эпоху ассоциировался со Змеем. Возможно, об этом свидетельствует сохранность в русском языке слова ящер. Интересно вспомнить, что корень Яр в ностратических языках обозначает землю. В русском языке корнем Яр называется овраг. Овраг есть не что иное, как лоно Матери-Земли. Змей, являясь хтоническим существом, символизирует силу Матери-Земли. Об этом свидетельствует родство русских слов змей – земля. Царь – Змея Оруант, он же хеттский Ярри, он же анатолийский Ерванд, он же славянский Яр, становится Божеством, носящим ярко выраженные теллурические характеристики. В связи с этим можно вспомнить один из символов египетского фараона – урей. Так назывался змей, который украшал головной убор фараона. Выходит, что египетский фараон также мыслился как Царь-Змей[177]. Мы имеем наглядное свидетельство отголоска весьма древних воззрений, рассматривающих земного владыку как представителя хтонических богов. При этом проявляется удивительная этимологическая взаимосвязь древнеегипетского слова урей – змей и славянского корня яр. В пантеоне древних хеттов упоминается также бог Аплу. Весьма заманчиво отождествить хеттского бога Аплу с древнегреческим Аполлоном или со славянским Опаленным богом. В пользу последней гипотезы свидетельствует Платон. В трактате «Кратил»[178] он указывает, что фессалийцы Аполлона называют Аплун. Примерно также называли Аполлона и этруски. Именно у этрусского Аплу в большей степени проявляются его хтонические черты. Ведь свет таит в себе потенцию мрака. Последнее может свидетельствовать о древности культа этрусского бога, корнями уходящего в сакральное измерение древних анатолийских цивилизаций. Интересна этрусская статуя Аполлона из Вей. Согласно меткому замечанию Кароя Кереньи[179], образ этрусского Аполлона несет на себе печать потустороннего. Улыбка Аполлона из Вей является волчьей улыбкой. Сохранилось имя творца этой скульптуры. Мастера звали Вулк. Не трудно догадаться, что этрусский Вулк есть русский Волк. Собственно так звучит это слово и сегодня в южнославянских языках[180]. В связи с этим интересен вопрос, не несет ли семантика имени творца образа Аполлона сакральную нагрузку? Если да, то возникает другой вопрос. Не является ли русская сказка об Иване-царевиче и сером волке отголоском забытых мистерий Аполлона? Приключения Ивана в этом случае являются аллегорией духовных поисков адепта, которые он претерпевает на пути посвящения и инициации. При этом образ волка символизирует наставника жреца культа. Как мастер в материальном измерении лепит из глины облик солярного божества, так и наставник творит личность солярного героя.