Забытые боги славян

Существует астральная память места. Небезинтересно вспомнить, что христианский миф о Георгии Змееборце рождается также в Анатолии, в Каппадокии. Каппадокия является той территорией, где некогда существовала упоминаемая хеттами страна Яруванда. Рождение христианской легенды есть не что иное, как новая редакция типологического змееборческого мифа, который продолжал жить в Каппадокии. Блестящий пример жизнестойкости Традиции. Несмотря на то что исчезает материальный базис, эту Традицию питающий. Для нас важным является то, что архаичная редакция мифа была связана с забытым славянским богом Яром, культ которого существовал в Анатолии в незапамятные времена. Таким образом, в облике христианского святого Георгия Змееборца угадывается лик забытого славянского бога Яра. Об этом, помимо прочего, свидетельствует сохранившаяся славянская форма имени Георгий – Юра, которая является иной транскрипцией имени Яр. Именно сохранившийся миф о святом Георгии в Анатолии может свидетельствовать о древних забытых культах, которые существовали на этой территории. Косвенно эти верования указывают и на забытые славянские цивилизации этого региона. Государство есть материальный базис, который порождает мифологические концепции соответствующего масштаба. Интересно изображение Георгия Победоносца, которое сохранилось на коптских иконах в Египте. Вместо Змея Георгий поражает старого короля. Русская сакральная традиция также помнит, что главным подвигом Георгия было его противоборство не столько со Змеем, сколько с царем Демьянищем. В коптской традиции проявлен тот аспект змееборческого мифа, который связан с вопросами инициации, передачи сакральных знаний, в данном случае – власти. Поверженный старый король, он же – Змей, не является чуждым. Он – родной. Он тот, кто был прежде. Георгий – Яр – Аполлон является новой метаморфозой старого короля. Весьма красноречиво об этом свидетельствует индийская мифология. Побежденный змей Вритра обращается к солярному герою Индре: «Я нынче тот, кем будешь ты»[181]. Этим все сказано. Обратим внимание на космогоническое измерение этого мифа. Корнем яр, яро в славянских языках называют весну (чешск. яз). Последнее в очередной раз свидетельствует о том, что Яр мыслился как солярное божество, подвиги которого носят космогонический характер. Победа Яра означает творение нового времени, нового мира. Высвобождение Света из плена небытия. Интересно название весны, которое сохранилось в итальянском языке – primavera. Дословно это слово обозначает первая (исходная) правда (вера). Предполагается, что весной устанавливается новый цикл существования не только природы, но и богов. Возможно, поэтому именно весной отмечают день святого Георгия. Новое время и новый Мир возможны лишь после убийства старого короля – Демьянища Георгием, тем же Аполлоном, тем же богом Яром. Сохранившийся культ славянского бога Ярило указывает лишь на один из аспектов забытых мистерий, связанных с расцветом природы после зимней спячки. Народная память связывает образ этого бога с покровительством любви, сексуального экстаза, которые дают новую жизнь. Этот аспект культа бога Яра был известен еще в Анатолии, поскольку является наиболее архаичной частью этого самого культа. Об этом свидетельствует наличие в живых диалектах этого региона слова яр в значении любимый, любовник. Яр, таким образом, выступает также в роли любовника Земли – ее оплодотворителя. «Земля не ярится, и гриб не родится», – говорит русский народ. В начале прошлого века в сельских местностях России этнографами был зафиксирован странный обряд. Для того чтобы земля хорошо зачала новый урожай, по свежевспаханному полю валяли голого священника. Голый священник в данном случае выступает в роли жреца бога Яра. Мы имеем отголосок весьма древних обрядов, которые были сохранены на Руси с незапамятных времен. Аграрный аспект в культе бога Аполлона не прослеживается. Культ Аполлона был призван удовлетворить интеллектуальные потребности общества с развитыми социально-политическими отношениями. В то время как культ бога Яра, очевидно, существовал еще в родово-общинном обществе и, что примечательно, был сохранен русским народом вплоть до недавнего времени в первозданном виде. Яру поклонялись тогда, когда еще не был разделен мир человека и мир окружающей его природы. Родил человек. Родила и природа, в данном случае – Мать-Земля. Яр – Ярило выступает патроном любовных игр, предшествующих рождению как в мире человека, так и природы. Более того, Яр выступает в роли демиурга – творца нового мира. Аполлон, в отличие от Яра, живет не в материальном мире, а в мире идей. Его деятельность ограничена сферой разума. Старые мистерии бога Яра были подогнаны под культ нового бога. Об этом красноречиво свидетельствует слово ярус (греч. градус) – ступенька на пути восхождения разума к Богу, к убийству частички змея внутри себя. Эта концепция унаследована в символизме масонства. Таким образом, нами показано, что все вышеизложенные концепции оставили след в славянских языках. И опаленный бог Аполлон, и Змей Краса, который обитает в Крисе, которого рождает Гера – гора, и бог Яр, в своем имени совмещающий солярные и теллурические характеристики, имеют славянские корни. Эти этимологические связки сохранились в славянских языках с незапамятных времен. Они отражают реалии исчезнувшего материального базиса. То есть свидетельствуют о существовании развитых славянских государств в незапамятные времена в различных регионах мира. В данном случае мы упомянули Балканы и Анатолию.