„Судьба“ имманентна; она не над
нами, а среди нас, и одна лишь „всеобщая взаимозависимость“ вызывает поступки, „свободная“ воля застыла бы в муке самораздвоения при первом выборе. Но, конечно, реальный диалектик, уверенный в объективной истинности своего мировоззрения, не хочет его навязывать никому. Он ничего не „проповедует“, но пусть другие люди, каждый по-своему, пробивают свой путь, борются, страдают, рискуют, и представляют всеисцеляющему времени залечивать их раны. Даже „юморист“, даже сам „философ“ не совсем бездеятелен. Пессимизм не действует расслабляюще. Познавший всю глубину мировой тоски человек остается среди ближних, влияет на них своею личностью. „Этим возвещающим беду Кассандрам по натуре дана на долю награда особого рода“. Ирония мирового существования открыла их взору „бездны судьбы людской, указала им туда, где под поверхностью проходит русло боли, течет источник грусти, не золотоносные, но кровеносные жилы скорби — и такой наблюдатель становится как бы магнитной горой симпатии и защиты и местом убежища для всех грустных. Именно на его горьком, как у мертвеца, лице читают они самое любящее утешение; именно его чутье к глубинам сердца веет на разбитого жизнью освежающим дыханием юмористической шутки, конечно, невыносимым для тех, которые, благодаря слабому строению собственного счастьица, получают от такого сквозняка ревматизм и инфлюэнцу. Так и эти „знающие“ реально-диалектическаго пессимизма участвуют, по крайней мере на деле, в том, что они отрицают в теории; примиряясь со своею судьбою, они встречают мысль: „худо, а будет еще хуже“ возгласом... подобающим решительному героизму: „если это так, если нельзя иначе, мы перенесем, как можем“84. Пессимизм учит высшей гуманности и пониманию людских душ в их повседневном многообразии.IX.
Излюбленная мысль Банзена: живая действительность не вмещается в схемы логики и специальных научных теорий — была ярко выражена еще великим поэтом-философом Гете:
«Сера́, мой друг, теория всегда И зелено златое древо жизни».