Зачем работать. Великие библейские истины о вашем деле

Один мой друг занимался частными капиталовложениями в крупной фирме, оказывавшей финансовые услуги. Мы предложили ему провести в нашей церкви встречу, посвященную характеру и честности. На этой встрече он поделился одной из своих недавних дилемм. Команда, работавшая на него, выявила одну прекрасную инвестиционную возможность, которая обещала большую прибыль этой команде и компании. Единственная проблема заключалась в том, что этот бизнес, как считал мой друг, не просто не приносил обществу ничего ценного, но и вредил ему. Этот бизнес не был противозаконным, и сама компания не видела никаких проблем, рассматривая вопрос об инвестировании в этот бизнес. Он раздирался между обязанностью заботиться о доходах своей компании и ее персонала и христианским стремлением трудиться для процветания человечества. Он мог бы приостановить ту сделку, но это значило бы, что инвестированием того бизнеса займется конкурирующий банк. Он мог согласиться и получить доход от того, что кажется ему дурным. Ему хотелось найти хоть какую-то позицию и затем ее отстаивать. И затем он объявил своей команде, что не будет препятствовать сделке, но он лично предпочитает отказаться от любых выгод, которые может принести это инвестирование. Это дало ему возможность объяснить свои доводы и раскрыть перед сотрудниками идею замысла Бога о процветании человечества. Сделка была заключена, и инвестиция принесла банку большие деньги. Но что можно сказать о жертве моего друга? Он использовал возможность, которая ему поистине дорого стоила, настоять на своем и указать коллегам на альтернативную возможность обитания во дворце.

Риск жизни «во дворце»

Есфирь имела полное право беспокоиться: Мардохей предложил ей совершить крайне рискованный поступок. В то время и в том месте немилость царя означала не увольнение с работы, а гораздо чаще – смерть. Есфирь отвечает Мардохею, что вошедшего к царю без приглашения ждет смертная казнь, «…только тот, к кому прострет царь свой золотой скипетр, останется жив. А я не звана к царю вот уже тридцать дней» (Есф 4:11). И конечно, Есфирь помнит, что прошлая царица была изгнана потому, что говорила слишком прямо. Мардохей не знает, о чем он ее просит; она может потерять все.

Мардохей отвечает, что он все это знает. И здесь наступает кульминация – риторическая, повествовательная и богословская – всей истории: «Не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех Иудеев. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете» (Есф 4:13–14). Мардохей говорит, что если Есфирь рискнет потерять дворец, она может потерять все, но если не рискнет, она наверняка все потеряет. Это мучительная аргументация. Если всех евреев убьют, Есфирь разоблачат и убьют тоже. Если же евреев не убьют, Есфирь станет предательницей. И в заключение Мардохей говорит с надеждой: «И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?» (стих 14). Слова Мардохея прямо относятся к большинству из нас.

Фактически Мардохей обращается к идее призвания. Он говорит те же слова, что и латиноамериканский пастор: если ты не используешь твое влияние, твою репутацию и твои деньги для служения людям вне дворца, дворец будет для тебя тюрьмой; он уже дал тебе твое имя. Ты можешь думать, что тебе дано мало, потому что всегда стремишься к большему, но ты получил много, и Бог призывает тебя это использовать. Видеть корень твоей идентичности в том месте, что ты занимаешь во дворце, естественно, как и видеть твою безопасность в том, что ты в какой-то мере контролируешь условия своей жизни, и видеть твое значение в том, что ты пользуешься влиянием в определенных кругах. Но если ты неспособен рискнуть своим местом во дворце ради ближних, значит, ты принадлежишь дворцу.