Зачем России Марин Ле Пен

Для мусульман, проживающих во Франции, ассимиляция – это своего рода угроза отказа от ислама (Cuche D. Femmes algeriennes expatriees en France. De I'identite sociale legitime a I'identite individuelle illegitime. La France au pluriel? Paris, 1984). В менталитете мусульманина ислам – неотъемлемая часть не только культуры, но и социально-политической жизни. Поэтому, когда им предлагают принять все то, что является частью французского общества и европейской цивилизации в целом – юридические законы, язык, культуру, – то это ассоциируется и с отказом от ислама. В исламе нет такого понятия, как ассимиляция. Есть правоверные, которые живут по законам шариата, а есть неверные, слияние с которыми – страшный грех. В иммигрантских гетто мало кто вдумывается в положения Корана и, уж тем более, в труды исламских ученых. Там воспринимаются на веру скорее призывы уличных проповедников насилия, которые выдают себя за знатоков ислама. Увы, нередко и российские, как и французские политики именно проповеди таких проповедников и выдают за ислам. А религия – дело тонкое. Если не разобраться с этим, много можно вызвать бед.

Сто лет назад немецкий востоковед Август Мюллер сказал примерно следующие – все религии оправдывают насилия, но только ислам предписывает совершать насилия. Нередко в качестве иллюстрации этого высказывания приводят, как призыв уничтожать неверных, аят 24 из суры Каф(50): «Ввергните вдвоем в геенну всякого неверного, упорного!» Традиционный ислам, однако, не призывает к уничтожению тех, кто придерживается иной веры и не намерен переходить в мусульманство. Исламские богословы, доказывая это, ссылаются на Аль-Кафирун, 109 суру Корана. В ней говорится:

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного

(Мухаммед): Скажи «О вы, неверные!»

Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь,

а вы не поклоняетесь тому, чему я поклоняюсь

Я ведь не поклонюсь тому, чему вы поклонялись

и вы не поклонитесь тому, чему я поклоняюсь

Вам – ваша вера, мне же – моя вера!».

(По Османову).

(См. Йусуф Али). «The Holy Qur'an» (Священный Коран: Текст, перевод и комментарии), 1938 г.).

Но это в мирное время. И что считать мирным временем? Тут все зависит от толкования. На одном из русскоязычных мусульманских сайтов я прочел ответ на вопрос одного из посетителей, который спрашивал, кто «является неверным, кровь которого дозволена»? Ему разъяснили:

«Что касается вашего вопроса: «является ли кровь любого неверного, сегодня, дозволенной, независимо от того дошел ли до него призыв или нет» (т. е. призыв перейти в мусульманство. – В. Б.), то мы отвечаем: «Нет!» Кровь и имущество не каждого неверного являются дозволенными.

Все неверные делятся на два вида: те, чьи жизнь и имущество запрещены, вражда по отношению к которым запрещена, и те, чьи имущество и кровь дозволены. К первому виду относятся:

Му'ахады – неверные, между которыми и мусульманами имеется договор о ненападении и прекращении боевых действий на определенный срок, подобно худайбийскому договору пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с многобожниками Мекки о прекращении войны на десять лет.

Зиммии – неверные, проживающие на землях мусульман, с условием выплаты дани.

Мустаъмины – неверные, получившие от мусульман гарантию безопасности для въезда в их страны на определенное время, как например торговцы и т. п. В таком случае даже получение визы будет расцениваться как предоставление гарантии безопасности и договоренность на защиту от несправедливого отношения (зульм).

Ко второму виду относятся все неверные, находящиеся в состоянии войны с мусульманами, между которыми и мусульманами нет перемирий, договоров и гарантий безопасности. Именно о таких неверных говорится, что их имущество и кровь дозволены».