Читаем Зафар-наме. Книга побед Амира Тимура полностью

Кундуз, Баглан, Кабул, Газнин и Кандахар с их областями и округами до границ Индии Сахибкираном были даны царевичу Пир Мухаммад Джахангиру. Вместе с ним туда было отправлено большое войско с именитыми амирами. Царевич, держа в повиновении эти страны, правил хорошо и справедливо. Установив там свой порядок, согласно высокому фирману, он направился в другие области. Его беки: Сайфал Кандахари, амир Кутб ад-Дин — сын дяди амира Сулайман-шаха, цари Бадахшана — Шах Лашкар-шах и Шах Баха ад-Дин, Бахлул, Мухаммад Дарвеш Барлас, Кимари Инак, Темур Ходжа Ак Буга, Сайфал Никудари, Хасан Джандар, Махмуд Барат Ходжа и другие беки — /187а/ пошли на Сулаймановы горы и побили авганцев[956], перейдя реку Синд, город Уч[957] взяли с боем. Идя дальше, дошли до Мултана и осадили город Мултан[958]. Правитель Мултана — Саранг — был старшим братом Маллу. После смерти Султан Фируз-шаха эти два брата правили страной. Султан Махмуда, внука Фируз-шаха, объявив царем, на самом деле Хиндустаном правили эти два брата. Маллу вместе с Султан Махмудом находился в Дели, а Саранг — в Мултане. Итак, победоносное войско, осадив Мултан, в день два раза вступало в бой. Много стараний выказывал Темур Ходжа Ак Буга. Эти сведения дошли до государя Сахибкирана, а Сахибкиран готовился в то время пойти на неверных Китая. Тогда все беки собрались и заявили Сахибкирану, что, мол, «в стране Хиндустан в некоторых областях поднято знамя религии Мухаммада, приветствие ему, например, в области Дели и других. Но в некоторых областях, близких к нему, стоят неверные и огнепоклонники». У Сахибкирана всегда была мечта пойти священной войной на неверных. По этой причине, собрав войско, вознамерился пойти в страну Хиндустан[959].

Сахибкиран-мирозавоеватель отправляется в Хиндустан [960]


В месяце раджаб восьмисотого года — года Барса (март-апрель 1398) — счастливый Сахибкиран с целью священной войны отправился в Хиндустан. Благодаря этой доброй цели, от Господа всевышнего ему стала ясно видной «помощь от Аллаха и близкая победа»[961], и ему сопутствовало «Уже помог вам Аллах при Бадре»[962], и придал силы. И с бесчисленным воинством в начале весны /187б/ направился в те страны. Царевича Умара, сына Миран-шах Мирзы, оставил в Самарканде править страной. Счастливый Сахибкиран дошел до области Термеза, прошел Хульм и пошел по дороге Газнина, Самангана. Прошел через перевалы Баглана и остановился в Андарабе.

Сахибкиран отправляется в сторону Катура [963]


Сахибкиран остановился в Андарабе. К нему пришли от мала до велика тех мест и, увидев государя, просили у него защиты от неверных Катура и сияхпушей и сказали: «Мы — община мусульман, эти места сделали для себя родиной. Каждый год неверные Катура берут с нас огромный налог. А если не дадим, то наших мужчин убивают и жен и сыновей забирают в плен». Сахибкиран, услышав эти слова, разгневался и сказал: «Теперь наша обязанность — уничтожить этих неверных. Затем пойдем в другие места». Итак, он обратил свой лик в сторону неверных Катура, и из войска из каждых десяти человек выбрав трех хороших йигитов, счастливо двинулся в путь. Царевича Шахруха с остальным войском оставил в обозе на лугу Гунан и Йактур[964] и пустился в путь. Ходил быстро, делая два перехода в день, и остановился, достигнув местности Париян[965]. Царевича Рустама и Бурхан Оглана вместе с другими беками с десятью тысячами воинов по левому крылу отправил в сторону большого Катура и сияхпушей. А сам с благословенным духом шел, пока не достиг Хавака[966]. Там была одна разрушенная крепость, приказал восстановить ее[967]. Затем беки и большая часть войска, оставив там лошадей, пешими отправились в горы. Там была одна весьма высокая гора, именуемая Кабутар-хана[968]. Несмотря на то, что Солнце было в Близнецах, было время созревания ячменя и очень жарко, из-за обилия снега в тех горах лошади не могли ходить, так как их ноги утопали в снегу. /188а/ Поэтому ходили ночью, когда снег замерзал. А днем, когда лед снова таял, на снег клали войлоки, палатки, ковры и по ним проводили лошадей. Так они подошли к еще более высокой горе. Некоторые беки, пришедшие с лошадьми, вернули своих лошадей и спешились. Дорога по этой горе была весьма узкой и целиком завалена снегом. Тогда в снегу сделали подкоп и прошли по тоннелю в снегу. А неверные находились в ущельях. Беки правого и левого крыла войска и бахадуры с гор спустились по канатам. А некоторые просто скатывались с гор и через промежуток времени достигали до низа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шахнаме. Том 1
Шахнаме. Том 1

Поэма Фирдоуси «Шахнаме» — героическая эпопея иранских народов, классическое произведение и национальная гордость литератур: персидской — современного Ирана и таджикской —  Таджикистана, а также значительной части ираноязычных народов современного Афганистана. Глубоко национальная по содержанию и форме, поэма Фирдоуси была символом единства иранских народов в тяжелые века феодальной раздробленности и иноземного гнета, знаменем борьбы за независимость, за национальные язык и культуру, за освобождение народов от тирании. Гуманизм и народность поэмы Фирдоуси, своеобразно сочетающиеся с естественными для памятников раннего средневековья феодально-аристократическими тенденциями, ее высокие художественные достоинства сделали ее одним из наиболее значительных и широко известных классических произведений мировой литературы.

Абулькасим Фирдоуси , Цецилия Бенциановна Бану

Древневосточная литература / Древние книги