Загадка смерти. Очерки психологической танатологии

Поскольку все исследователи клинической смерти констатируют определенное число лиц, ни о каких переживаниях не помнящих, считая также, что законы природы не могут иметь так много исключений, я предлагаю следующую гипотезу: все люди, оказавшись в фазе клинической смерти, испытывают описываемые остальными переживания(выход из своего тела, тоннель, светоносное существо, границы и т. п.), однако часть из них после возвращения не может воспроизвести свои впечатления. У них эти впечатления остаются на уровне подсознательного.

Конечно, самым убедительным доказательством нашей гипотезы был бы успешный опыт воспроизведения этих впечатлений, которые, как я уверен, сохраняются на подсознательном уровне психики.

Как добиться этого?

Есть, по-видимому, два пути:

1) воспроизвести с помощью гипноза;

2) углубленно исследовать сновидения реанимированного человека в период после реанимации, поскольку в них подсознательные психические содержания воспроизводятся легче, чем на сознательном уровне.

Есть и косвенный путь. Я предлагаю следующий метод: если оживленный человек, ничего не помнящий о переживаниях своей клинической смерти, тем не менее претерпел такие же личностные изменения, как и те, кто помнит свои переживания, то это свидетельствует о том, что и он тоже имел сходные переживания. Изменения личности, конверсия происходят не потому, что человек биологически умирал и его спасли, а потому, что он имел те поразительные переживания, которые производят в его психике и взглядах коренные изменения. Если после оживления человек стал гуманным, если не боится смерти или не так сильно боится, как прежде, считает самоубийство неприемлемым способом ухода из жизни, то все это доказывает, что он имел все основные переживания и впечатления клинической фазы умирания. Этот вопрос требует, таким образом, дополнительных эмпирических исследований теми путями, о которых я только что говорил.

Глава 7. Древние свидетельства и их современные отголоски

После публикации современных танатологических работ Р. Моуди, Э. Кюблер-Росс и других авторов в обществе усилился интерес к предсмертным и посмертным переживаниям людей. Во-первых, стало известно, что целый ряд других авторов занимается подобными или другими пограничными вопросами танатологического характера. Достаточно сказать, что основоположником современной танатологии некоторые считают Г. Фейфела— американского психолога-клинициста и психиатра, под редакцией которого в 1959 году вышла книга «Значение смерти» [95].

В настоящее время в этой области работает уже значительное число исследователей, в том числе К. Осис и Э. Харальдсон, известные парапсихологи.

Исследования показали, что в древние и средние века, если судить по письменным памятникам и верованиям народов, людям уже были известны некоторые сведения о переживаниях умирающих. Кратко рассмотрим эти древние свидетельства.

§ 1. Платон

В диалоге «Государство» великого древнегреческого мыслителя в связи с обсуждением вопросов морали приводится полумифический рассказ о событиях, происшедших с доблестным солдатом Эром, сыном Армения, родом из Памфилии.