Загадки истоков библейских сказаний

Инанна путешествует по разным городам, ноне решается заменить себя кем-либо из живых, пока она не прибывает в город Куллаб. Этим городом правит ее супруг Думузи. Вместо того чтобы проливать слезы при виде супруги, вернувшийся из подземного мира и падать перед ней на землю, царь-пастух надевает свои лучшие одежды и усаживается на трон. Это приводит богиню в ярость. Она отдает Думузи демонам смерти, чтобы те увлекли его в царство смерти. Думузи с рыданиями умоляет солнечного бога Уту – брата Инанны – спасти его от смертельных когтей демонов смерти. Здесь надпись на табличке с рассказом обрывается. Но так как из других источников Думузи известен как один из богов подземного царства, можно сделать вывод, что мольбы Думузи о помощи ему не помогли, и он все-таки попал в царство мертвых. Культ Думузи (Фаммуза) впоследствии вошел в сирийский и финикийский пантеон под именем Таммуза или Фаммуза, а Инанна под именем Иштар. Фаммузу поклонялись также древние иудеи. Согласно Библии, во времена царя Иудеи Седекии, (Седекия – на иврите Цидкияху – последний царь Иудеи (597–587 до н. э.) у северных ворот Иерусалимского храма Яхве женщины оплакивали Фаммуза. Иудейский пророк Иезекииль обличал этот языческий культ:

Бог Уту и Инанна. Барельеф.

Около XXIII тыс. до н. э. Рисунок с сайта www.smallbay.ru «И привел меня ко входу в ворота дома Господня, которые к северу, и вот, там сидят женщины, плачущие по Фаммузе, и сказал мне: видишь ли, сын человеческий? Обратись, и еще увидишь большие мерзости. (Ветхий завет. Книга пророка Иезекииля 8, 14).

Отдаленно схожий библейский сюжет можно увидеть в шумерском памятнике, который имеет условное название «Инанна выбирает мужа». Инанна – это богиня. Ее брат Уту, бог солнца, обращается к ней, уговаривая Инанну стать женой бога пастухов Думузи. Инанна не желает выходить замуж за пастуха, предпочитая бога земледельцев Эмкиду:

«Пастух на мне не женится,

Своим новым одеянием он меня не укроет,

В свою тонкую шерсть он меня не оденет.

На мне, юной деве, женится земледелец,

Земледелец, выращивающий растения в изобилии,

Земледелец, выращивающий зерно в изобилии…».[27]

Думузи старается переубедить Инанну. Он приводит много доводов, что земледелец ничем его не лучше:

«Земледелец лучше меня? Земледелец лучше меня? Земледелец, чем он лучше меня?

Энкимду, человек каналов, плотин и луга,

Чего у него больше, чем у меня, чего у земледельца больше, чем у меня»?

Далее он доказывает богине, что пастух нечем не хуже земледельца. Тому, что производит земледелец, пастух может противопоставить продукты животноводства. Если тот даст пастуху свое черное одеяние, то Думузи ему может дать белую овцу.

Если Энкимду даст Думузи пива, тот взамен может дать желтого молока «кисим».

Если земледелец нальет пастуху соблазнительного пива, тот нальет ему молока.

В ответ на разведенное пиво, пастух может дать молока из растений

(Непонятно, что за молоко, возможно, здесь речь идет о каком-то нектаре или соке).

Если земледелец даст хорошего хлеба, то пастух может предложить вкусный сыр.

Если Энкимду даст мелких бобов, Думузи может дать маленькие сыры.

По-видимому, Инанна все-таки переменила свое решение и согласилась выйти за бога пастухов Думузи. Думузи радуется своему счастью. Сидя на берегу реки, он встречает Энкимду и начинает его задирать. Энкимду не желает ссориться с Думузи и, чтобы замирить пастуха, позволяет тому пасти стада на своих землях:

«С тобой пастух, с тобой пастух, с тобой

Из-за чего мне тягаться?

Пусть твои овцы щиплют траву на берегу реки,

Пусть твои овцы бродят среди моих возделанных земель,

Пусть они едят зерно на светлых полях Урука,

Пусть твои козлята и ягнята пьют воду из моего (канала) Унун»[28].

Думузи успокаивается и меняет свое отношение к Энкимду, и даже приглашает земледельца на свою свадьбу.

Энкимду отвечает, что принесет подарок в виде отборных продуктов из своего хозяйства.

Автор поэмы завершает ее прославлением богини:

«В споре между пастухом и земледельцем,

Да будешь прославлена ты, дева Инанна!»[29]

Затрагивается тема противостояния пастуха и земледельца в Библии в Книге Бытия. Начинается рассказ о том, как у первых людей Адама и Евы родилось два сына – Авель и Каин:

Каин убивает Авеля. Гравюра Густава Доре.