Загадки истории. Франкская империя Карла Великого

Единая Франкская империя Каролингов ненадолго пережила своего создателя Карла Великого, отошедшего в мир иной в 814 г. С наследованием вопросов не возникло. На момент смерти франкского императора в живых оставался лишь его сын Людовик Аквитанский, которого Карл собственной властью короновал императорской короной еще в 813 г. Однако проблемы коренились за фасадом все еще прочной внешне, но крайней рыхлой изнутри монархии. Центральная власть, стремясь усилить свое влияние на местах, собственными действиями порождала своих будущих могильщиков: самовластных крупных землевладельцев-феодалов, не считавшихся ни с чем, кроме грубой силы. Усиливая позиции региональных управленцев-графов, уже Карл, сам того не желая, бросал в землю семя будущего регионального сепаратизма, который в условиях технологий и коммуникаций Раннего Средневековья расцветал тем пышнее, чем дальше находился местный князек-властитель от места пребывания императора. Земли и власть ускользали из рук императора уже при жизни старевшего Карла Великого, которому в 811 г. докладывали: «Твои посланцы не встречают больше повиновения, приказания твои в графствах не исполняются». «Достижения Карла Великого были одно, а его наследие – другое, – подводит неутешительные итоги правления первого императора франков один из ведущих британских специалистов по истории варварской раннесредневековой Европы Джон Майкл Уоллес-Хедрилл (1916–1985). – Его преемнику досталась пустая казна, продажная и мятежная свита, разваливающаяся империя, пораженная голодом и опустошаемая чумой, в сельских районах которой зачастую единственным законом была кровная месть. За видимостью единства и однородности стояло общество, раздираемое местническими интересами, не способное питать ни национальных, ни тем более имперских устремлений».

Впрочем, воцарившемуся после смерти отца Людовику Благочестивому (814–840) все еще удавалось поддерживать единство империи. В отличие от Карла Великого, император Людовик не стремился к далеким походам и масштабным завоеваниям, сосредоточившись на сохранении уже завоеванного и установлении в государстве всеобщего благочестивого порядка. Отныне государь мыслился не как воин, а как мудрый властитель и справедливый судья, блюститель мира и гарант всеобщего порядка, отвечавший за неукоснительное соблюдение заповедей Господа и будущее Спасение всех своих подданных. Анонимный автор пространной «Жизни императора Людовика», известный под прозвищем Астроном, свидетельствует, что этот правитель, напоминающий скорее иерея, чем воина, как нельзя лучше подходил для этой задачи. Если Карл, завоеватель и создатель государства, был схож с библейским царем Давидом, то Людовик, несомненно, был в этом сравнении мудрым Соломоном, продолжателем свершений отца, но уже преимущественно в мирном русле.

В нашей памяти этот тандем Карла и Людовика справедливо может вызвать также образы князей киевских Владимира Великого и его сына Ярослава Мудрого. И действительно, Людовик во многом продолжал программу отца, но уже на мирном поприще, причем, будучи в высшей степени религиозным человеком, с утроенным рвением сотрудничал с представителями Церкви. Епископы и аббаты крупных монастырей действительно стали важнейшей опорой его власти, развивая и отстаивая концепцию неразделимости империи и идею об особой природе королевской власти, призванной, прежде всего, служить делу укрепления истинной веры Христовой. В этом отношении именно при Людовике Благочестивом нашли свое максимально полное осознание и воплощение те принципы правления, которые путем проб и ошибок нащупывались Карлом Великим.

Итак, в деле приготовления страны ко Второму Пришествию Иисуса Христа и Страшному Суду Людовик Благочестивый преуспел не менее, если не более своего отца. Он покончил с фривольностью придворной жизни, процветавшей при Карле, заменив ее тихим смиренным благонравием. «Единство, упорядоченность – вот ключевые понятия нового императора Людовика… Как только Людовик вступил на престол, он тотчас занялся этим упорядочиванием, – пишет об этом в книге «Наследие Каролингов. IX–X вв.» знаменитый французский медиевист Лоран Тейс. – И для начала произвел чистку своего окружения, родственников, освобождаясь от вековых наслоений: многочисленные сестры императора были отправлены в монастыри для укрепления их целомудрия, а их любовники были удалены от королевского двора. Женщины с неопределенным положением, ведущие себя двусмысленно, живя на содержании у вельмож, были изгнаны. Очистив дворец от женщин и связанных с ними удовольствий, Людовик превратил его в ризницу Божественного храма, стремясь к чистоте, к которой Церковь с переменным успехом пыталась призвать мирское общество…».