Загадки казацких характерников

Другим великим учителем воинов Святослава Лев Диакон называет Замолксиса. Замолксис или Зальма также проповедовал веру в бессмертие гетам, которых, за их веру в бессмертную душу, греки называли гетами-неумираками. Геродот приводит в своей «Истории» греческую легенду о Зальме (Сальмоксия) или Гебелейзина, который обучал гетов божественной мудрости, а после смерти воскрес и стал богом (59, 201–202). А Платон сообщает, что сам Сократ изучал у врача бога Зальмы молитву благословения (оздоровления) от болезней. Вот как этот доктор-гет объяснял Сократу учение бога Зальмы: «Ваши греческие доктора справедливо говорят, что один член тела не удастся вылечить без оздоровления всего тела. Но Зальма, наш король, который является богом, учил нас, что если не вылечить глаза без оздоровления всей головы и опять головы без оздоровления всего тела. так и не вылечить тело без предварительного оздоровления души. Все происходит от души, и добро, и зло; самые лучшие молитвы и песни для оздоровления души — это добрые поучения» (232, І, 165–166).

Другой греческий историк Порфирий отметил, что геты уважают Зальму, который имел и еще одно имя — Талес(Геракл) (232, І, 167).

В Украине имя Зальмы сохранилось и до наших дней в старинных украинских веснянках и играх, в которых воспевают Зельмана. Советские историки выводили эту игру от знаменитого в Дрогобычине еврея — арендатора Зельмана Вольфовича, который вроде бы так въелся в печенки украинцам своим ростовщичеством и вымогательством, что в народе была сложена соответствующая игра. Хотя, анализируя игру, невооруженным глазом видно, что она ничего общего не имеет с ростовщичеством, а символизирует символическое послание к богу Зальме. Остается вопрос: почему игру «Зельман» играют не только на Дрогобычине, в Галиции, Волыни, а также в Чехии, Польше, Словении и, даже, в Германии. В старину в Галиции и на Подолье все гайовки назывались зельмановыми песнями. Становится понятным, что тут нет ничего общего с искусственно притянутым советской псевдонаукой еврейским арендатором, а явно просматриваются следы древних дохристианских верований в воскресающего бога Зальму (Зельмана).

Святыня бога Зальмы в Бубнищах. Современное фото.

Емельян Партицкий в «Древней истории Галиции» описывает, что главная святыня бога Зальмы (Зельмана) находилась в бойковских Бескидах. От имени Зельмана он выводит гору Зелемень, вблизи Сколе, горный хребет между Сколе и Тухлей под названием Зелемянка, где протекает речка с таким же названием, на которой находится курорт Зелемянка, известный своими соляными источниками. Недалеко от горы Зелемень находятся знаменитые (болды) скалы в Бубнищах, где, как считает Е. Партицкий, находилась древняя святыня бога Зальмы (232, І, 170). Тем более, что урочище, в котором расположены скалы, называется Заломы. Интересно, что в старину скалистые укрепления в Бубнищах носили название «Поляница», что, возможно, наводит мостик между древними жрецами бога Зальмы «полистаями» и летописными полянами (240, 171).

Казак. Рисунок А. Базилевича.

Характерники являлись украинской кастой воинов, которые имели свои древние обычаи и традиции. Об идеологии этой касты написал Святослав храбрый в письме к византийскому императору Иоану Цимисхию: «мы — не какие-нибудь ремесленники, которые добывают средства для существования трудом своих рук, а мужи крови, которые оружием побеждают врага» (184, 57). Звание воина — «мужа крови» — всегда несло большую ответственность, ведь воин, владея военными знаниями и держа в руках оружие, мог использовать его как на добро, так и на зло. Поэтому к воину предъявлялись чрезвычайно высокие требования, о чем говорится в Ведах. Одним из основных вопросов, которые стояли перед воином, было выяснить сущность врага. Сейчас этот вопрос имеет особую актуальность. Воин любой ценой должен был остановить врага. В Ведах об этом говорится так: «в соответствии законам цивилизованного общества, враг, который сжигает дома, подсыпает отраву, нападает без предупреждения, используя смертоносное оружие, грабит, отбирает землю или соблазняет чужую жену, называется агрессором и обязательно должен понести наказание». И правда, как показывает жизнь, если зло своевременно не остановить, оно будет распространяться. Украинский народ прекрасно осознавал эту истину. Вот как говорили украинские крестьяне, которые защищали свои села от банд польских конфедератов во времен в Колиевщины: «Смотришь, вроде оно и человек, а лезет к тебе как зверье. Берешь и колешь, потому что если не заколешь, то оно тебя заколет, да еще и не одного» (215, 385). Поэтому и вынуждены были на протяжении веков украинцы наказывать разных агрессоров, которые пытались отобрать у них родную землю.

7. Миссия характерников