Загадки казацких характерников

Корень хар, хара сохранился в названиях племен, народов, городов и т. п. Вышеупомянутый исследователь древней истории славян Александр Вельтман приводит упоминания Тацита о таинственных хариях, которые наводили ужас на римлян: «В прочем Харии многочисленнее других упомянутых тут мной народов; дикую и звериную внешность свою они усиливают искусством и временем. С черными щитами, очерненным телом, выбирая похмуру ночь для битвы, страшные собой, как тени умерших, они наводят на войско ужас. Никакой враг не может выдержать такого невиданного адского зрелища: так как в битве погляд взгляд поражается прежде всего» (43, 148). Не были ли те загадочные харии отрядами словянских пластунов-характерников (ведь украинские пластуны сохранили секреты ведения ночной войны аж до ХХ столетия),

Запорожец и борзая. Со старинного рисунка.

Казак-характерник. Современный рисунок

Латинские авторы, описывая Скифию, вспоминают город Харакены — позднюю летописную Харукань, которую современные ученые ассоциируют с нынешним Харьковом. Кентавр Хирон (правильнее Хайрон) обучал военным наукам Геракла и Ахилла. В греческой мифологии Харон был перевозчиком душ умерших. В Древнем Риме во время боев гладиаторов на арену в маске и с атрибутами Хару выходил палач, который добивал, «отправлял на тот свет», тяжело раненых гладиаторов. От него же происходят «харуспики» или «гаруспики» — вещуны, которые пророчили будущее по внутренностям животных. Подобные предсказания сохранились у казацких пластунов до XIX в., о чем свидетельствует выдающийся казацкий историк Иван Попка: «пластуны умели с осени определять длительность и суровость зимы, исследуя хребты и внутренности диких кабанов» (250, 226). У итальянских этрусков-расенов упоминаются войсковые жрецы хуриты, которые считались основателями боевого танца трипударэ, очень похожего на казацкий тропак и гопак (346, 75).

Характерник и Смерть. Современный рисунок.

Изображение области хара в трансцендентальных методиках.

В трансцендентальных методиках Востока и Запада, которые простираются своими корнями во времена ариев, различали три составные части личности человека: душа — божественный разум, тело — инстинкты, желания, и дух — воля. Эти трем составляющим соответствовали три основных центра в теле: голова, живот и сердце. Центр живота, который отвечает за внутренние желания, инстинкты в восточных трансцендентальных методиках называется хара. Ведь именно живот руководит всеми отрицательными эмоциями — телесными инстинктами. Отсюда и харакири — известный самурайский обычай ритуального самоубийства путем вспарывания живота (кстати, этот термин не является именно японским, а древнеарийским, по-японски он называется сьоп-пуку). Поэтому, овладев хара, человек овладевает своими инстинктами, эмоциями, как негативными, так и положительными, подчинив их двум другим центрам: разуму и воле. А в бою для любого воина важно, когда душа уходит в пятки, загнать ее назад в Хара. А сделать это может только тот, у кого чистая душа и храброе сердце. Интересно, что старинные украинские легенды о выдающихся казаках-характерниках, таких как Иван Сирко, Семен Палий, Максим Зализняк или гайдамацких и опришковских вожаков, которые тоже владели характерницкими способностями, Устима Кармалюка, Олексу Довбуша, Пинтю или Головача с удивительной последовательностью утверждают, что все эти герои должны были в поединке убить черта и в награду от Бога получили сверхъестественные военные способности. Все эти легенды о том, что казак или опришок перед тем, как стать характерником, таки убил черта, имеют логическое объяснение: он убил в себе зло, подчинив негативные силы — инстинкты духа и воли. Поэтому характерники и славились тем, что могли, в прямом смысле слова, оседлать черта. Об этом говорил еще в VI в. до н. э. скифский царевич Анахарсис, который был признан греками одним из семи величайших мудрецов мира. Он учил, что «душа присутствует во всех частях мироздания»; «Тело есть инструмент души, а душа — инструмент Бога, и как тело большинство действий делает своей силой, но наиболее и наилучше — силой души, так и душа некоторые действия делает сама по себе, а некоторые доверяет Богу, чтобы он обращал и направлял их своей волей. Их всех инструментов душа самая послушная. Отсюда происходит слово знахарь (зна-хар: «тот, что знает хару).

Семен Палий танцует гопака, уходя в монастырь. Картина М. Микешина. 1884 г.

Характерник. Рисунок С. Ковпаненко.

Характерник. Рисунок В. Бещука.