Загадки казацких характерников

«Ха» — это энергия дыхания. В восточных методиках по сей день существует божественное дыхание «ха» от живота. У буддистов огонь внутренней энергии, Божий Дух Вселенной, называется «дхарма». У буддистов-палов существует понятие «дхамма», что обозначает дыхание, дух в сакральном значении (155, 123). У зороастрийцев «Хаа» — это одно из имен Бога, руководящего силами. У кришнаитов «Харе» — Божья энергия. Основная чакра у индийских йогов называется «мулад-хара», что обозначает — «сила земли». Именно в муладхаре пробуждается мистическая змея Кундалини, которая символизирует психическую энергию человека, что поднимается именно из этой чакры, вследствие чего человек просветляется. А значение «ра» — энергия Солнца — подобно «ци» в китайских дыхательных методиках. То есть «ха-ра» знаменует жизненную силу человека. Исследователи индийских йогов утверждают, что постижения ими тайн природы и достижение многих возможностей, недоступных обыкновенному человеку, произошло вследствие внимательного наблюдения за поведением диких животных: в частности, впадение их в спячку (состояние анабиоза) позволило йогам научиться достигать состояния «самадхи», когда йог, пребывая в состоянии оцепенения, может длительное время находиться без воздуха, еды и воды. По моему мнению, такие феномены могли быть нужны древним арийцам еще в период их пребывания на своей прадавней родине, в Украине, в условиях сурового климата, где и теперь много зверей (медведи, барсуки, ежи), именно входя в состояние анабиоза, переносят суровые зимние месяцы. Не случайно на Запорожской Сечи сохранилось старинное название барсука — «харсун», которое перекликается как с понятием Хари у индийских йогов, так и с понятием казацкого характерництва. Ведь харсуна можно было легко приручить, чтобы наблюдать за его спячкой на протяжении зимы в домашних условиях. Следы хары угадываются и в древней украинской легенде о том, «почему человек харкает», которую записал М.Драгоманов. В ней рассказывается, как Бог вылепил человека из глины и поставил сушиться, приказав собаке стеречь его, а черт воспользовавшись тем, что собака заснула, разорвал человеку грудь и наплевал в нее. Бог затем вдохнул в человека душу, но человек до сих пор кашляя, харкает (50, 178).

Характерник Кирило Тур. Рисунок А. Ждахи.

Характерник охраняет сокровища. Со старинного рисунка.

Казак-характерник. Рисунок С. Васильковского.

Раджпутский князь Гуга Чаухан. Со старинного рисунка.

Итак, хара — это внутрення сущность, нутро человека. Именно с такого значения «хары» происходят в украинском языке такие слова как харкать (выплевывать), харчать (хрипеть), харамаркать (неразборчиво разговаривать, молиться), хатить (чистить), харапудытысь (бояться, отшатнуться), харчуватысь — (принимать еду, харч), хараманыть (обманывать, выдумывать) и т. п. В «Слове о полку Игореве» сохранились интересные термины: «харалужные мечи, копья». «Ваши храбрые сердца в жестоком харалузе выкованы», — говорит великий князь Святослав своим сыновьям Игорю и Всеволоду. Различные идеологи от науки, верные своей традиции выставлять славян не умеющими ничего и вынужденными все заимствовать у соседей, считали это слово тюркским, а то даже и афганским(!) заимствованием. А между тем, это слово имеет арийские корни, связанные с воинской магией. Ведь еще в Ведах кузнец, который изготавливал меч, всегда изображался помощником Богов. Хара-луг — сила земли, сила луга (вспомним Геродотову Гилею — священную местность, Большой Луг у запорожских казаков). Интересно, что и сегодня на Ровенщине над рекой Случь существуют села Харалуг, Харалужа, где археологи обнаружили большое количество древних рудень (печей ждя выплавки железа) (53, 346). Но советские историки упрямо не вспоминали об этих украинских селах, ведь тогда они не оставляли камня на камне на тюркско-афганской версии относительно происхождения слова харалуг.

Корень хар имеет и слово харциз — старое название казака, который порвал с сечевым братством, позднее так называли гайдамак, которые действовали на территории современной Донщины.

Похожее слово и харпак, которое употреблялось и для обозначения бедного человека, у которого нет ничего, кроме души.