Загадки, коды и пророчества Библии

Даниил написал книгу Даниила — 606–534 г. до Р. X.

Аггей написал книгу Аггея — 530 г. до Р. X.

Захария написал книгу Захарии — 520–510 г. до Р. X.

Ездра написал Первую и Вторую книгу Параллипоменон — 450-х годах до Р. X., книгу Ездры 458 г. до Р. X. и книгу Есфирь — 486–464 г. до Р. X. Он впервые в истории получил прозвище «книжник». «Сей Ездра вышел из Вавилона. Он был книжник, сведущий в законе Моисеевом, который дал Господь, Бог Израилев. И дал ему царь все по желанию его, так как рука Господа, Бога его, была над ним» (Ездра 7:6).

Неемия написал книгу Неемии — 444 г. до Р. X. и окончивший Вторую книгу Паралипоменон после возвращения из Вавилона.

Малахия написал книгу Малахии — 397 г. до Р. X.

В принципе датировка библейских книг вещь весьма спорная, поэтому для сравнения можно привести датировку пророческих книг Ветхого Завета по Г.Г. Геллею: Исайя 745–695 г., Иеремия 626 г., Иезекииль — 597–586 г., Осия 760–720 г., Иоиль — 830–750 г., Амос — 751 г., Авдий — 586 г. (апо Иерусалимской Библии — 498 г.), Иона^ 785 г., Михей -749-697 г., Наум- 630 г., Аввакум — 625–596 г., Софония — 630 г., Аггей — 520 г., Захария 520–516 г., Малахия 400 г. (по другим источникам 425 г.) до Р. X.

Иоанн Креститель

Некоторые критики Библии и Евангелия заявляют, что Иоанн Креститель также личность не историческая, а мифическая. Что известно относительно Иоанна Крестителя? Обратимся к Иосифу Флавию. Об Иоанне Крестителе Флавий говорит так: «Некоторые иудеи, впрочем, видели в уничтожении войска Ирода вполне справедливое наказание со стороны Господа за убиение Иоанна. Ирод умертвил этого праведного человека, который убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни, быть справедливыми друг ко другу, питать благочестивое чувство к Предвечному и собираться для омовения (крещения). При таких условиях, — учил Иоанн, — омовение будет угодно Господу Богу…» Так как многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, Ирод стал опасаться, как бы его огромное влияние на массы, вполне подчинившиеся ему, не повело бы к каким-либо осложнениям. Поэтому тетрарх и предпочел предупредить это, схватив Иоанна и казнив его раньше, чем пришлось бы раскаяться… Иудеи были убеждены, что войска Ирода погибли в наказание за эту казнь, так как Предвечный желал проучить Ирода.

Английский историк А.Робертсон авторитетно заявляет:…Рассказ о Крестителе у Иосифа… не интерполяция (то есть не вставка). Иоанн Креститель — историческая личность… Ирод Антина, сын Ирода Великого и тетрарх Галилеи и Трансиордании (с 4 г. до н. э. по 39 г. н. э.), казнил Иоанна без суда, чтобы предотвратить восстание…

По его (Робертсона) мнению не подлежит сомнению историческое существование Иоанна Крестителя.

Каиафа

Кое-кто утверждает, что Каиафы — Иудейского первосвященника не существовало и что ни один историк о нем не упоминает. Однако, у историка Иосифа Флавия в Иудейских древностях (кн. 18, гл. 2, 1 2) читаем: Квириний сместил первосвященника Иозара за то, что он не поладил с народом, и назначил на его место Анану (Анну) сына Сефа. Валерий Грат сместил первосвященника Анану (Анну) и поставил на его место Исмаила сына Фабы, впрочем, немного спустя он удалил и Исмаила и назначил на его место Елизара, сына первосвященника Анапы (Анны). По прошествии года он удалил и его и передал этот пост Симону сыну Калифа. Однако и последний удержался не более года и преемником ему был назначен Иосиф, прозванный Каиафой.

В этой же книге гл. 4 говорится: затем он (Вителий) сместил первосвященника Каиафу (Иосифа) и назначил на его место Ионафана, сына бывшего первосвященника Анны.

Каиафа был зятем старого первосвященника Анны, который также пользовался большим авторитетом и властью как бывший первосвященник. Первосвященник Каиафа и Анна были те, которые осудили Иисуса на распятие, и они были историческими личностями.

Ученики Иисуса Христа

Тивериадское озеро, по преданию, было одним из наиболее рыбных озер в мире. Рыбачьи семьи составляли мирное общество, связанное многочисленными узами родства, по всему побережью озера. Иисус поистине нашел здесь свою семью, когда поселился с ними, как свой человек. Капернаум сделался «его родным городом». В особенности одна семья в Капернауме сделалась ему близкой, и потому что в доме ее он находил приятный приют, и потому что к ней принадлежали его преданнейшие ученики. То была семья двух братьев, сыновей некоего Ионы, который, вероятно, умер в эпоху, когда Иисус поселился на берегах озера. Эти братья были один Симон, по прозванию на сирийско-халдейском языке Кифа, по-гречески Петр, что означает «камень», а другой — Андрей. Они были родом из Вифсаиды, и когда Иисус начал свою общественную жизнь, то застал их уже в Капернауме.

Петр был женат и имел детей; с ним жила и мать его жены. Иисус любил эту семью и обыкновенно жил в ее доме. Андрей был, по-видимому, учеником Иоанна Крестителя, и, быть может, Иисус знавал его еще на берегах Иордана. Иисус, любивший игру слов, говорил иногда, что сделает из них ловцов человеков.