Загадки, коды и пророчества Библии

Историк А. Робертсон пишет: В середине I в. (по Р. X.)… некоторые еврейские и полуеврейские миссионеры… проповедовали новый… культ в Сирии, Малой Азии, Македонии и Греции. Наиболее известным из этих миссионеров является Павел, но он был не первым. Он сам говорит об Андронике и Юнии… как о прославившихся между апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа (Рим. 16,7). Автор путевого дневника (Лука автор Деяний) говорит о Филиппе и его четырех пророчествующих дочерях, принимавших Павла в Цезарии (Кесарии), и о Мнасоне Кипрянине, давнем ученике, у которого Павел останавливался в Иерусалиме, как раз перед своим арестом (Деян. 21,8–9.16)…Варнава Кипрянин и Аполлос из Александрии, независимые от Павла миссионеры…

Павел, как мы узнаем, делал палатки в Тарсе, в Киликии, он не был ни рабом, ни наемным работником, а квалифицированным мастером, имевшим право свободно передвигаться, и являлся по рождению римским гражданином. Изготовление палаток было широко распространенным промыслом в Киликии, имевшим важное значение для римской армии. Вероятно, отец Павла получил римское гражданство в вознаграждение своих заслуг как поставщик для армии…

В середине I в. Павел вместе с Варнавой посетил Иерусалим, чтобы изложить перед столпами тамошней (Иерусалимской) церкви, Кифой (Петром), Иаковом и Иоанном Евангелие, которое он проповедовал язычникам.

В Европе (в Филиппах) находим Павла и его друзей Силу (Силуана), Тимофея, а также автора путевого дневника (врача евангелиста Луку). Из Филипп Павел отправился в Фессалонику, Афины и Коринф. В самом начале правления Нерона Павел вместе с несколькими товарищами-миссионерами покинул берега Эгейского моря и отправился в Иерусалим. Они встречаются с пресвитерами Иерусалимской церкви… и соглашаются принять участие в храмовой церемонии. В храме на Павла набрасывается толпа, собирающаяся подвергнуть его самосуду, но его спасает римский гарнизон. Для защиты его жизни римляне взяли его под стражу. Он произносит несколько речей: одну в толпе евреев, другую — перед Синедрионом на следующий день, третью — по прибытии в Цезарию (Кесарию) перед Феликсом, еще одну… перед его (Феликса) преемником Фестом и царем из рода Ирода Агриппой. Наконец, после того как Павел потребовал, чтобы его дело разбирал император, его отправляют в Рим.

Глава 3 Кто он, Иисус Христос, главный персонаж Библии?

• Что значит — быть Мессией?

• Библейский образ личности Иисуса Христа

• Церковные споры о личности Христа

• Споры о личности Святого Духа

• Когда родился Иисус?

• Вифлеемская звезда и другие исторические события и знамения

• Смерть Ирода Великого

• Настоящая дата пасхи

• Почему рождество христово 25 декабря?

• «Биографические данные» Иисуса Христа

• Свидетельства древних историков

• Каково оно, имя Бога?

• Триединство Бога

• Сын Божий

• Есть ли у Бога мать?

• Магдалина — жена Иисуса?

• Исторические свидетельства о воскрешении Христа

• Участь Его врагов

Что значит — быть Мессией?

Слово «Христос» является буквальным переводом на греческий еврейского слова «помазанник» — Машиах. Слово «Мессия» — ивритская транскрипция слова «Машиах» и означает помазанник, происходя от глагола «машиа» — мазать маслом. Первоначальное значение этого слова связано с обрядом, при котором пришедшего к власти царя «помазывали» на царство благовониями, настоянными на оливковом масле (елеем). Тем самым в еврейской традиции главным содержанием данного слова является: «Царь, помазанный на царство». В этом смысле царь Давид был Мессией, равно как все цари его династии. После поражения Иудейского царства от Вавилона (IV в. до н. э.) Иудея потеряла независимость, Храм Соломона был разрушен. Спустя 70 лет царь Кир разрешил евреям вернуться в Иудею и восстановить Храм. Это было сделано, однако царская династия Давида в Иудее к власти не вернулась. Более того, на протяжении нескольких веков в Иудее не было царя правило Великое Собрание и Первосвященник Иерусалимского Храма. Такое положение дел продолжалось до прихода к власти рода священников Хасмонеев (2 в. до н. э.). Так как уже в те времена считалось, что на троне Иудеи может сидеть только царь рода Давида, то, несмотря на то, что род Хасмонеев считался правящим царским родом, но формально они считались только «местоблюстителями престола». Тем самым на царство они помазаны не были, и Мессией ни одного из царей этой династии считать нельзя. То же самое можно сказать о царях династии Ирода Великого.

После завоевания Иудеи Римом (Гнеем Помпеем в 66 г. до н. э.) национальное движение за освобождение велось как правило под знаменем «возвращения истинного царя Израиля», то есть царя из дома Давида, который восстановит независимость Иудеи и вернет величие ее народу. Так как только «истинный» царь может быть помазан на царство, то обозначался такой царь термином «Мессия» — помазанник.