Алан Элфорд в своем фундаментальном исследовании «Боги нового тысячелетия» то ли в шутку, то ли всерьез делится следующей мыслью, которая в данном контексте кажется важной: «В Библии говорится, что боги „создали человека по своему образу и подобию“. Так что было бы невозможно отличить скелет бога от человеческого скелета. Установлено, что впервые Homo sapiens появился в Эфиопии, Кении и Южной Африке… именно в этих регионах трудились боги. Поэтому, если палеоантропологи в один прекрасный день обнаружат останки Homo sapiens и отнесут эти останки к эпохе 300 тысяч лет до нашего времени, то они вполне могут ошибиться, приняв останки богов за человеческие скелеты. И действительно, в древних текстах говорится, что некоторые рядовые боги умирали. Во время мятежа боги жаловались, что „непомерно тяжелый труд доводит их до смерти“».
Нефилимы, избирая Землю для своих поселений, руководствовались, ни чем иным, как наличием на Земле обильных месторождений золота, родственных ему металлов, платины (которой богата Южная Африка). В то же время, не прекращалось и «культурное» строительство. В одном шумерском тексте содержится описание строительства центра Энлиля в Ниппуре. «Ануннаки, боги неба и земли, работают. Держат они в руках топоры и корзины, закладывая основание города».
Древние тексты описывают рядовых ануннаков, которые участвовали в первой колонизации Земли, как достаточно эксплуатируемый и бесправный класс — богами, «исполняющими приказы». В вавилонском «Эпосе о сотворении мира», скопированном с шумерского, говорится, что приказы ануннакам отдавал Мардук. (В шумерском оригинальном тексте эпоса его функцию исполняет Энлиль).
«Ануннаки Небес», или игиги, были, похоже, астронавтами, оставаясь на борту орбитальных комплексов в космосе, не спускаясь на Землю. Находясь на борту орбитальной станции, игиги никогда не встречались людям. В некоторых текстах говорится, что они «были слишком высоки для людей», вследствие чего «их нужды людей не заботили». Те же из богов, кто по долгу службы вынужден был проживать на Земле, становились объектом почитания и уважения. Очевидно, низшие чины ануннаков, не имели некоторых атрибутов, присущих правящей элите и потому скромно именуются в той же Библии просто ангелами. Таким образом, общественное устройство у ануннаков представляло собой монархию, во главе которой стоял один бог. Вторым по важности властным органом можно назвать совет двенадцати высших ануннаков, из которого, как из советского политбюро, выбывали только вперед ногами, что у ануннаков случалось крайне нечасто и вряд ли без участия родственников. Что касается остальных богов, то их положение и функции в обществе определялись чем-то, аналогичным нашим кастам. Так, в касте игигов было находиться явно престижнее, чем в копях Абзу. До конца неясно, могли ли ануннаки «прыгать» из касты в касту. Но известно, что сам Ану в свое время был… виночерпием у прежнего царя Алалу, которого впоследствии сверг. Так что дворцовые перевороты и постоянная возня за власть не являются, на наш взгляд, изначально присущей людям чертой. Эти «чудные» качества мы почерпнули от создателей. Как говорится, каков поп, таков и приход…
Под присмотром и руководством ануннаков в разных частях мира велись разработки полезных ископаемых, которые в определенные благоприятные периоды сближения Земли и Нибиру отправлялись на космических транспортах в метрополию. Насколько масштабным было пребывание ануннаков на Земле, остается только гадать. Дело в том, что количество представителей этой расы на Земле было весьма ограничено всегда. Не исключено, что боги, такие, как Энлиль, Мардук, Нинурта не находились на земле постоянно и часто отбывали домой «в отпуск». Таких подробностей шумерские тексты нам, конечно же, не сообщают. Однако из них все же можно сделать вывод, что на какое-то, достаточно долгое время, боги все же отлучались, особенно в послепотопное время. Также не ясно, насколько полной была адаптация ануннаков к земной атмосфере и условиям жизни. Вполне возможно, что им приходилось использовать какие-то защитные приспособления или средства, которые мы обречены только угадывать в рисунках, оставленных нам древними.