Загадки поля Куликова

Остается признать, что все эти маневры — не более чем расшалившаяся фантазия поколений интерпретаторов событий 1380 г., начиная по крайней мере с авторов (их явно было много, каждый сочинял, как бог на душу положит) Сказания о Мамаевом побоище. На деле есть только две возможности: либо и Мамай, и Дмитрий двигались Муравским шляхом, либо… двигался Дмитрий. Он не оборонялся, а нападал, и отправился глубоко на юг. Для того и купцов-сурожан взял в провожатые. Обращаю внимание — сурожан! То есть людей, знающих Муравский шлях, дорогу в Крым. И битва произошла где-то гораздо южнее Непрядвы.

Есть еще, надо признать, и третья возможность: солгали авторы Летописной повести, и Дмитрий ни к какой Лопасне не ходил. А переправился он у Коломны. Автор варианта «Ноль» Основной редакции Сказания о Мамаевом побоище, кстати говоря, так и решил. У него Дмитрий как у коломенского епископа благословился, так через реку и переправился. А дальше — через Старую Рязань, Проню, Рясское поле — к старому Донкову, к месту переправы через Дон, куда Мамай должен был прийти, если шел с Крыма и стремился оказаться в рязанских землях.

С какой скоростью идет пешее войско?

Может быть, нам что-то даст сопоставление времени и пройденного за него расстояния? Попробуем.

Тут мы сразу оказываемся в тяжелом положении. Начать с того, что нам не известно даже, когда Дмитрий получил сообщение о намерении Мамая идти в поход. В большинстве источников просто указывается, что было это в августе. Но когда «в августе»? Краткая летописная повесть совершенно никак это не уточняет. Пространная говорит только о том, что 20 августа Дмитрий с войсками вышел из Коломны. А вот Сказание и тут оригинальничает. По нему, московский князь назначает первую дату сбора русских войск: на мясопуст перед постом Святой Богородицы. А Успенский пост длится с 1 по 15 августа. Чтобы собрать перед ним войско, Дмитрию нужно было отдать приказ еще в июле.

Датой же выхода русских войск из Москвы Сказание называет 27 августа. А на следующий день русские, если верить ему, оказываются уже в Коломне, пройдя 90 километров. Ну, при такой скорости передвижения на марше можно, конечно, и после боя врага 50 километров от Непрядвы до Мечи преследовать, чего уж там!

Да только вот беда: в Сказании сообщается, что «приспевшу же дни четвертку августа 27, на память святого отца Пимина Отходника», когда князь решил выступить из столицы. А в 1380 г. 27 августа приходилось на понедельник. А относительно прихода в Коломну говорится, что произошло это «в суботу, на память святого отца Моисиа Мурина». День же этот, как я уже указывал, в православном календаре — 28 августа. То есть, если верить автору Сказания, то после 27 августа, четверга, сразу наступило 28-е, суббота!

Как известно, вариантов Сказания масса. Но все они отличаются своим своеобразием в обращении с датами. Есть, к примеру, так называемый Пражский список. Относится он к Печатному варианту Основной редакции первой половины XVII в. Но при этом нужно помнить, что сам Печатный вариант — это как раз тот, который опубликован первым. А Г. Н. Моисеева, к примеру, считала, что Пражский список лучше передает изначальный текст памятника, чем тот, по которому Сказание было опубликовано в 1829 г.^{252}

Так вот, в нем выход из Москвы датирован 22 августа, четвергом, днем святых Агафоника и Ауппа, а приход а Коломну — 28 августа, средой. То есть между ними прошло шесть дней, и по числам и дням недели все соответствует. Пятого сентября, в четверг, в день памяти св. Захарии и князя Глеба, захваченный стражей «язык» сообщает Дмитрию, что Мамай стоит на Кузьминой гати. Наконец, последнее известие, полученное русскими о местоположении противника от стражи Семена Мелика, примчавшейся к своим, будучи преследуемой татарами, гласит, что Мамай стоит на Гусином броду, в ночи хода от Куликова поля. И происходит это в субботу (стало быть, 7 сентября), в 7 часов дня. Таким образом, сражение, по версии Пражского списка, состоялось в воскресенье. И все числа совпадают с днями недели. Только… для 1381 г.! Как вам такая версия: Мамаево побоище было годом позже, чем мы привыкли считать? Правда, непонятно, по какой эре это сообщение датировано, поскольку перед началом рассказа в документе стоит 6887 г.! Ну, ничего, Основаная редакция Сказания днем битвы считает пятницу. А на этот день недели 8 сентября вообще выпадало невесть когда!