Когда же мы дали машине задание проанализировать и расшифровать, как сочетаются эти максимумы и минимумы активности во времени, и по отдельности, и в совокупности, то убедились, что своеобразные волны подъемов и спадов как бы скользят по позвоночнику — от шейного позвонка до копчика. После резкого скачка вверх они вновь медленно скатываются — со скоростью примерно в 45 минут. Полный период прохождения волны активности равен 24 часам, ритм у них суточный. А это, замечу, никогда и никому не было известно
(выделено мною. —Создатели аппарата КД и нового метода исследовали сначала сотни здоровых людей. Заметим — именно это оказалось самым сложным. Затем стали измерять показания у острых хирургических больных, с выраженным очагом поражения. Для них по отклонениям от нормальной координации удалось быстро создать математическую модель пространственно-временной регуляции физиологических функций, с помощью которой и выясняется диагноз. Сигнал неблагополучия, идущий от ствола спинного мозга, всегда будет привязан к определенному сегменту, связанному с органом, где находится поломка. Ныне, когда основные критерии установлены, процедура измерения показаний у пациента стала предельно простой: лаборант одним электродом-прищепкой смыкает пальцы руки, другим электродом, похожим на палочку с шариком, чуть дотрагивается до уха. На ухо, как и на стопу, кисть руки и нос, выходит огромное количество рефлекторных зон внутренних органов. Особенно на ухо, где представлено до двухсот таких зон. Процедура длится примерно 5–8 минут, а еще через 20 минут ЭВМ проанализирует показатели и выдаст точный диагноз. Попадание — 85 из 100. Просто чудо-аппарат для практикующего врача. Совершенный и точный компьютерный «экстрасенс»! Хорошо бы его не замотали, как у нас принято, по бумагам и ведомствам…
Так что делайте собственные выводы, так ли уж наивна или мистична легенда древних тибетцев о ритмичном перемещении снизу вверх, от копчика к черепу, и сверху вниз «голубого лазурика» — жизненной силы Лa!
Голубой лазурик — по-тибетски вайдурья-онбо — послужил названием одному из важных комментариев тибетской медицины. Именно этот трактат считается основным и поныне при обучении медицине в специальных школах при дацанах — тибетских монастырях. Полное титульное его именование гласит: «Шастра по медицине, называемая Маллика из голубого лазурика, разъясняющая суть Чжудши, — украшение мысли верховного медика». Автор трактата «Вайдурья-онбо», написанного на тибетском языке, известный ученый-энциклопедист и политический деятель Тибета Дэсрид Санчжай-Чжамцо, расцвет творчества которого был в XVII веке. В 156 главах он собрал всю многовековую мудрость и секреты исцеления, изложенные авторами более древних медицинских трактатов, раскрыл значение специальных терминов и понятий, добавил многочисленные сведения о фармакопее.
«Прекрасная обитель — местопребывание отшельников, город лекарств, окруженный четырьмя горами, на которых в изобилии растут лекарственные растения, где много минералов, минеральных источников и животных. В этой прекрасной обители восседают учитель медицины Сман бла (Ла). Сман бла проповедует основы медицины собравшимся четырем классам слушателей: небожителям, мудрецам, иноверцам, правоверным буддистам». Так начинается «Вайдурья-онбо», подчеркивая, что исцеление для всех четырех классов слушателей — всех жителей Вселенной, включая небожителей, — содержится в том, что произрастает и существует в природе: в лекарствах растительного, животного и минерального происхождения.
Тибетские медики подразделяли внутренние физиологические системы организма на три основных: рлунг, которая циркулирует по всему организму, мкхрис, проходящую по крови, тканям, печени, желудку и органам чувств, и бад-кан — содержащуюся с питательным соком в мягких тканях, костном мозге, легких, почках. В зависимости от возраста человека, времени года наблюдается преобладание тех или иных функций физиологических систем: бад-кан у ребенка, мкхрис — у юноши, рлунг — у старца. Летом чаще бывает расстройство рлунг, осенью — мкхрис, а весной — бад-кан.