Загадочные существа

«Венгрия, и это не будет несправедливым, разделяет с Грецией и Словакией репутацию особенного региона в мире, который крайне инфицирован Вампиром. Здесь его рассматривают в самом отвратительном и наихудшем виде.

«Дракула» Брэма Стокера начинается с того, что Джонатан Харкер едет через Венгрию. Харкер увидел Будапешт, и этим ознаменовался для него переход от цивилизованного Запада к загадочному Востоку. Герой романа проследовал через всю страну в северо-восточную Трансильванию — часть Венгрии, где господствовали шекелисы — народность, известная своим воинским искусством. Дракула в произведении Стокера представлен как шекелис».

Первые сообщения о вампирах относились к периоду с 1725 по 1732 год. Своей значимостью они в большой степени обязаны усиленным расследованиям, предпринятым австрийскими официальными лицами. Дела Петера Плогойовитца и Арнольда Пауля стали предметом продолжительных дебатов в немецких университетах.

Суть этих дебатов отразилась в двух трактатах, авторы которых продемонстрировали концепции двух противоположных лагерей. Первый из них — «Размышления о вампирах» архиепископа Джузеппе Даванца-ти — отстаивал скептическую точку зрения, а второй — «Размышления о появлениях ангелов, демонов, духов, вновь вернувшихся, и вампиров в Венгрии, Богемии, Моравии и Силезии» Августина Кальме — призывал рассматривать эту проблему, допуская реальность сверхъестественных сущностей.

Вскоре работа Кальме была переведена и опубликована в Германии (1752), а позже в Англии (1759). Она способствовала закреплению мнения о Восточной Европе как о доме вампира. Среди прочих Кальме описывал случаи вампиризма в Силезии (Польша), Богемии и Моравии, однако именно «венгерские» случаи Пауля и Плогойовитца оказались самыми наглядными и были наилучшим образом задокументированы.

В 1854 году римско-католический епископ и ученый Арнольд Иполий собрал первое обширное описание верований, существовавших в дохристианской Венгрии. По ходу своих размышлений он подчеркивал, что среди венгров не было веры в вампиров. Такое же наблюдение было сделано и другими учеными, что отразилось в их диссертациях, которым никогда не суждено было быть переведенными на западные языки.

В настоящее время эту проблему снова поднял Текла Деметер, чья книга «Венгерские народные верования» была переведена на английский и опубликована в 1982 году. Он утверждал, что «…в венгерских народных верованиях нет места вампиру, который поднимается в виде мертвого тела и сосет кровь живущих».

Отвергнув существование вампира в венгерской народной культуре, венгерские ученые, однако, обнаружили мифологическое вампироподобное существо — лидерка.Лидерк мог появиться как женщина, как мужчина, как животное или как сияющий свет. Интересно, что народ не наделил лидерка способностью к превращению. Скорее, предполагалось, что он существует во всех этих формах одновременно. Благодаря своим магическим способностям он заставлял человека видеть то одну, то другую из своих форм. Он нападал на живых и умерщвлял их, доводя до полного истощения. Оборонительные меры против лидерка включали размещение подвязок на дверной ручке спальни и использование чеснока.

Кроме того, у венгров существовал некто Нора —существо, которое «очевидцы» описывали как маленького, лысого, бегающего на четвереньках человечка. Говорили, что он прыгает на свои жертвы и сосет кровь из их груди. В результате нападения Норы область груди опухала. Противоядием являлся чеснок, которым намазывали грудь.

Румыния

Ни одна страна так не ассоциируется с вампиризмом, как Румыния. Вампиры занимают важное место в фольклорных традициях этой земли. Ее репутация была установлена Брэмом Стокером. Действие его романа «Дракула» происходило в Трансильвании, бывшей в те времена частью Венгрии. Однако сейчас Трансильвания входит в состав Румынии. Современные ученые подтвердили, что одним из прототипов Дракулы был Влад-Протыкатель — князь Валахии (XV в.), части современной Румынии, которая лежит к югу от Карпат.

Стокер получил большую часть своих знаний о Трансильвании, где он расположил замок Дракулы, из книги Эмилии Жерар «Страна за лесом» (1888). Жерар была шотландкой, которая вышла замуж за польского офицера, служившего в австрийской армии. Будучи бригадным командиром, он квартировал в Трансильвании в 1880 году. Эмилия Жерар занялась исследованием ритуалов, связанных со смертью. Вот что она писала:

«Наиболее явным злом является носферату, или вампир, в которого верит каждый румынский крестьянин так же твердо, как в рай или ад.

Существуют два вида вампиров — живые и мертвые. Живые вампиры — это в основном незаконнорожденные дети лиц, не состоящих в браке. Но даже безупречная родословная не гарантирует никому защиту от вторжения вампира под семейный свод. Ведь каждый, кого убил носферату, становится подобным вампиру после смерти и продолжает пить кровь невинных людей до тех пор, пока дух не будет изгнан.