Загадочные существа

Для изгнания духа открывали могилу подозреваемого в вампиризме человека и протыкали его тело колом или застреливали из пистолета прямо в гробу. Также считается эффективным для удержания в заточении вампира окуривание его могилы в каждую годовщину смерти. В наиболее сложных случаях вампиризма рекомендуется отрезать голову и положить ее в другое место в гробу, набив рот чесноком, или вынуть сердце, сжечь его и разбросать пепел на могиле.»

Румынские поверья относительно вампира в основном совпадают с народными верованиями славянских народов, несмотря на то, что румыны, хотя и окружены со всех сторон славянскими народами, сами не являются славянами. Румыны ведут свою родословную из Древней Дакии — римской провинции, возникшей в Трансильвании и на прилегающих территориях во II веке н. э., когда император Траян привел за собой тысячи колонистов в слабозаселенную местность.

Румыны также использовали слово вриколак,но в основном для описания старого мифологического волкоподобного существа, которое пожирало Солнце и Луну. Вриколак— это вариант греческого вриколакосили сербско-хорватского вукодлак.Агнес Мургоси, которая работала в Румынии в 20-е годы прошлого столетия, обнаружила, что этот термин все еще связывается с его же довампирическим мифологическим обозначением существа, которое пожирает Солнце и Луну.

Во время затмения, когда Луна становилась красноватой, считали, что это кровь вриколака течет по лику Луны.

Гэрри Сенном в Трансильвании выяснил, что популярное использование термина вриколакотличалось от термина стригои.Термин вриколакописывал человека, который периодически превращался в некоторых животных, обычно в свинью, собаку или волка. Как таковой он оказался ближе к понятию оборотней, а не вампиров.

У румын была вера в предрасположенность некоторых людей к тому, чтобы стать вампиром. Беременные женщины, которые не ели соль или позволяли взглянуть на себя вампиру, могли родить ребенка-вампира. Люди, верящие в предрассудки, говорили, что если в семье рождались подряд дети только одного пола, то один из них мог стать вампиром.

Хотя дети, родившиеся с отклонениями или при странных обстоятельствах, были главными кандидатами в вампиры, вампиром мог стать любой, кого укусит вампир. Потенциальными вампирами были также люди, которые жили неправедной жизнью. Особенно это касалось мужчин, которые давали ложные клятвы.

Обычно первые подозрения относительно присутствия вампира возникали, когда происходило несколько неожиданных смертей и/или за смертью кого-то из членов семьи или человека, подозреваемого в вампиризме, следовала смерть домашнего скота. Бывали случаи, когда вампиром становился один из членов семьи, а женщины-вампиры обычно возвращались к своим детям.

Для румын было обычным делом открывать могилы умерших: через три года — после смерти ребенка, через четыре или пять лет — после смерти молодого человека и через семь лет — после смерти взрослого человека. Если находили только скелет, его мыли и возвращали обратно в могилу. Однако если тело не разложилось, то с ним обращались так, как следовало поступать с вампиром.

Тщательное, в соответствии со всеми правилами приготовление тела недавно умершего к погребению также было призвано не позволить появиться вампиру. В могилу обязательно клали колючую ветвь дикой розы.

Фольклористы обратили внимание, что во многих преданиях упоминается ситуация, когда умирает один из пары влюбленных. В истории «Девушка и вампир» молодой человек совершил самоубийство, не добившись благословения на свадьбу у родителей своей возлюбленной. Из-за этого он стал вампиром и начал приходить к девушке по ночам. Мудрая пожилая женщина, живущая в деревне, научила девушку прикрепить к его рубашке нитку, чтобы узнать о том, куда уйдет после свидания возлюбленный. Нить привела на кладбище, она исчезала в могиле ее бывшего друга.

Девушка вскоре тоже умерла. На ее могиле вырос цветок, который восхитил своей красотой сына императора. Он приказал выкопать цветок и принести ему в замок. Здесь по ночам цветок превращался в девушку. В конце концов она и сын императора поженились.

Спустя некоторое время девушка-цветок, сопровождая своего мужа в церковь, встретила вампира. Тот последовал за ней в церковь, но девушка спряталась за иконой, которая упала и убила вампира.

История служила осуждением внебрачных сексуальных связей и в то же время утверждала мудрость старших и поддерживала церковь как бастион, сражающийся против сил зла. Подобные же ценности утверждались и в других историях. Было время, как говорит одна сказка, когда «…вампиры были столь же обычны, как листва, или трава, или ягоды в ведре».

Славянские предания о вампирах