Заговоры: Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул

перья съ кончика хвоста, закатываютъ ихъ въ хлѣбъ и кормятъ этимъ хлѣбомъ побѣжденнаго пѣтуха. Побѣждавшій прежде будетъ поддаваться побѣжденному¹). Въ сказкѣ герой при помощи соколинаго перушка самъ обращается въ сокола, при помощи львинаго когтя — въ льва, при помощи рыбьей чешуйки — въ рыбу²). По арабскому повѣрію, намазываніе тѣла саломъ льва дѣлаетъ человѣка мужественнымъ и гонитъ передь нимъ дикихъ животныхъ³). Въданномъ случаѣ наблюденіе едва ли ошибочно. Вѣра въ возможность заимствовать ото льва его силу, конечно, придаетъ человѣку мужество, а запахъ львинаго сала отгоняетъ животныхъ. Но это совпаденіе чисто случайное. Приведу другіе примѣры. Нельзя бить ребенка сухой вѣткой — изсохнетъ⁴). Пуповину новорожденнаго мальчика перерѣзываютъ на книгѣ, чтобы былъ грамотный, дѣвочки — на прядильномъ гребнѣ, чтобы была искусная пряха⁵). — Въ Новой Зеландіи, съ цѣлью придать мальчику твердость, даютъ ему глотать камушки⁶). — Армяне кладутъ камень между вѣтвями дерева, чтобы плоды его окрѣпли⁷). — У насъ камни кладутъ на капустныя грядки, чтобы капуста была тверже⁸). — Чтобы поссорить парня съ дѣвушкой, надо бросить между ними песку, взятаго съ мѣста, гдѣ подрались два пѣтуха⁹). Носить при себѣ голубиное сердце — вѣрная дорога къ любви. Это знали и древніе римляне:Si tecum habueris cor columnis, omnes te ament¹⁰).

Въ большинствѣ приведенныхъ примѣровъ желанное свойство воспринималось человѣкомъ отъ другого предмета. Но гораздо распространеннѣе, кажется, обратное

140

явленіе — передача нежелательнаго свойства (болѣзни) отъ человѣка чему-нибудь другому. Какъ помимо воли человѣка на него могутъ переходить различныя свойства другихъ живыхъ существъ и предметовъ, такъ и обратно: свойства человѣка сами собой передаются окружающим его предметамъ. По представленію дикарей племени Баганда, неродиха мѣшаетъ плодородію сада ея мужа, а женщина, часто рожающая, наоборотъ, увеличиваетъ плодородіе сада¹). Естественно, что примитивный человѣкъ старается использовать такое взаимодѣйствіе вещей в свою пользу. Почему, наприм., не попробовать передать такимъ образомъ кому-нибудь свою болѣзнь? Передавать можно другому человѣку, животному, неодушевленнымъ предметамъ. Кажется — всему, чему угодно. Особенно часто болѣзнь передается животнымъ. Въ Германіи больной лихорадкой идетъ въ лѣсъ, отыскиваетъ гнѣздо куличка съ маленькими птенцами, беретъ одного и носитъ при себѣ нѣкоторое время. Потомъ опять относитъ птичку въ гнѣздо, думая, что съ ней онъ относитъ и лихорадку²). Или же носитъ на шеѣ живыхъ пауковъ, жабу и потомъ бросаетъ ихъ въ воду³). Больной желтухой носитъ на груди линя и потомъ бросаетъ его въ текучую воду⁴). Сука должна перескочить черезъ ребенка больного сухоткой, и онъ выздоровѣетъ⁵). Поросенокъ долженъ пройти чрезъ больного⁶). Вертятъ больного ребенка вокругъ туши осла⁷). Негры переводятъ болѣзнь на курицу⁸). Евреи вертятъ вокругъ головы черную курицу, разрываютъ ее надъ больнымъ и зарываютъ. Когда курица сгніетъ и боль пройдетъ⁹). Отъ „собачьей старости“ въ банѣ парятъ вѣникомъ ребенка

141

и щенка. Если щенокъ послѣ этого сдохнетъ, ребенокъ поправится¹). Отъ сухотъ — больного купаютъ вмѣстѣ съ котомъ или псомъ, котораго потомъ выбрасываютъ далеко за домъ²). Ногти, срѣзанные съ рукъ больного, вмѣстѣ съ хлѣбомъ даютъ псу³). Древніе передавали болѣзнь щенку, прижимая его къ больному мѣсту⁴). Но возможно и обратное дѣйствіе: передача силы животнаго человѣку. У румынъ больной ложится на животъ, a медвѣдь наступаетъ ему на спину⁵). Можно болѣзнь передать дереву, сдѣлавши въ немъ дыру и забивши туда что-нибудь, принадлежащее больному⁶), чаще всего его волосы или ногти⁷). Въ Польшѣ просверливаютъ дыру въ деревѣ и забиваютъ туда ногти⁸). Во Франціи проводятъ больного черезъ дубъ или бузину, потомъ обрѣзки его ногтей засовываютъ за кору дерева⁹). Ячмень трутъ ячменнымъ зерномъ и бросаютъ его въ чужое колодце¹⁰). Вбиваютъ боль въ дыру въ яблонѣ, грушѣ, дубу¹¹). Забиваютъ боль въ дыру осиновымъ колышкомъ¹²). Отъ зубной боли цѣлуютъ рябину¹³). Грызутъ съ тою же цѣлью сосну¹⁴). Вбиваютъ гвоздь въ вербу¹⁵). Верба сохнетъ — человѣкъ поправляется. Рубаху больного вѣшаютъ на дерево: кто ее возьметъ, тотъ и заболѣетъ, а хозяинъ поправится¹⁶). Обмываютъ больного и воду выливаютъ на плетень. Туда же перейдетъ и

142

болѣзнь¹). Болѣзнь переводится на какой-нибудь предметъ, и затѣмъ предметъ этотъ уничтожается²).