Читаем Заговоры: Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул полностью

Масперо Г. Древняя история. СПб. 1905.

Материалы по этнографии латышского края, под ред. Ф. Я. Трейланда ИОЛЕАиЭ, 1881, т. 40, Труды этнограф. отд. кн. 6.

Миллер В. Опыт исторического обозрения русской словесности. СПб. 1865.

Миллер В. Ассирийские заклинания и русские народные заговоры Русская мысль, 1896, № 7.

Миллер О. Илья Муромец и богатырство Киевское. СПб, 1869.

Михайловский В. Шаманство. М., 1892.

Новомбергский Н. Врачебное строение в допетровской Руси, СПб., 1907.

Огородников М. Заговоры, собранные в Саломбале TACK. Архангельск, 1865.

Памятники отреченной русской литературы, изд. Н. С. Тихонравовым. М., 1863, т. 1–2; т. 3 (Сб. ОРЯС, 1894, т. 58, № 4).

Помяловский И. В. Эпиграфические этюды. СПб., 1873.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина: По материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева. СПб, 1903.

Порфирьев И. История русской словесности. Казань, 1879.

Потебня А. А. О некоторых символах в славянской народной поэзии. Харьков, 1860.

Потебня А. А. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий ЧОИДР, М., 1865, кн. 2, с. 1–84.

Потебня А. А. Малорусская народная песня. Воронеж, 1877.

Потебня А. А. Объяснения малорусских и сродных народных песен. Варшава, 1887.

Потебня А. А. Из записок по теории словесности: Поэзия и проза. Тропы и фигуры. Мышление поэтическое и мифическое. Харьков, 1905.

Пыпин А. Н. История русской литературы. СПб. 1907, т. 1.

Радченко З. Ф. Народные южно-русские сказки. Киев, 1869.

Романов Е. Р. Белорусский сборник. Витебск, 1891, вып. 5.

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. М., 1909–1910, т. 1–3.

Сахаров И. П. Сказания русского народа. СПб., 1885, кн. 1–2.

Семенова-Тян-Шанская О. Жизнь «Ивана». СПб., 1914.

Соколов М. Материалы и заметки по старинной славянской литературе. М., 1888, вып. 1.

351

Соколов М. Апокрифический материал для объяснения амулетов ЖМНП, 1889, № 6, с. 340–368.

Соколов М. Новый материал для объяснения амулетов, называемых змеевиками Древности. Труды славянской комиссии Московского археологического общ-ва., т. I, М., 1895, с. 134–202.

Соколовы Б. и Ю. Сказки и песни Белозерского края. М., 1915.

Спенсер Г. Таинственный мир. СПб., 1899.

Срезневский В. Описание рукописей и книг, собранных для императорский Академии Наук в Олонецком крае. Пг., 1913.

Строев С. Описание памятников славяно-русской литературы, хранящихся в публичных библиотеках Германии и Франции. М., 1841.

Сумцов Н. Колдуны, ведуньи, упыри. Библиографический указатель СХИФО. Харьков, 1891, т. 3, с. 229–276.

Сумцов Н. Личные обереги от сглаза. Харьков, 1896.

Сумцов Н. Очерк истории колдовства в Западной Европе. Харьков, 1878.

Цейтлин Г. Знахарства и поверья в Поморье Известия Архангельского общества изучения Русского Севера, 1912, № 1, с. 8–16. (отд. изд.: Архангельск, 1912).

Чубинский П. П. Труды этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский край. Материалы и исследования, собранные П. П. Чубинским. СПб., 1871–1877, т. 1–7.

Щапов А. П. Исторические очерки народного миросозерцания и суеверия. Щапов А. П. Соч. в 3-х томах. СПб., 1906, т. 1, с. 146–172.

А. Яцимирский. Славянские и русские рукописи румынских библиотек. СПб., 1905.

Ammann J. Volkssegen aus dem Wohmerwald Zeitschrift d. V. f. Volkskunde, 1891–1892.

Bartsch K. Sagen, Marchen und Gewrauche aus Mecklenburg. Wien, 1879, V. I–II.

Ebermann O. Blut-und Wundsegen in ihrer Entwickelung dargestellt Palaestra. Berlin, 1903, V. XXIV.

Frazer J. The golden bough. London, 1890.

Fustel de Coulanges N. La cite antique. Paris, 1908. (Рус. пер. — Фюстель де Куланж Н. Гражданская община древнего мира. М., 1867.)

Gaster M. Two trousand years of a charm against the child-stealing witch Folklore, V. XI. London, 1900, p. 160–171

Grimm W. und J. Kinder-und-Hausmarchen. Gottingen, 1857.

Grohmann F. Aberglauben und Gebrauche aus Bohmen und Mahren. Berlin, 1864.

Hoefler K. Die Kalenderheiligen als Krankheits-Patrone beim Bayerischen Volk Zeitschrift d. V. f. V., 1891.

Letourneau Ch. L’evolution litteraire dans les diveres races humaines. Paris, 1894.

Levy-Bruhl L. Les fonctions mentales dans les societes inferieures. Paris, 1910.

Luciani Samosatensis. Opera. Lipsiae. MCMVI.

Mansikka V. Uber russische Zauberformeln mit Berucksichtigung der Blut und Verrenkungssegen. Helsingfors, 1909.

Melusine. Recueil de mythologie, literature populaire, traditions et usages. Publie par H. Gaidor. Paris, 1798.

Moszyńska K. Kupajło Zbiór wiadomości do Antrópologii krajowéj, Kraków, 1881, № 4.

Perret Ch. Erreurs, superstitions, doctrines medicales. Paris, 1879.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука