Читаем Заговоры: Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул полностью

Prahn W. Glaube und Brauch in der Mark Brandenburg Zeitschr. d. V. f. Volkskunde, 1891.

352

Reinach S. Le chene dans la medicine populaire ĽAntropologie, 1893, No IV, p. 26–41.

Reville Ch. Les religions des peuples non-civilises. Paris, 1883 v. 1–2.

Sand G. La petite Fadette. Bruhelles. 1849.

Schonbach С. Studien zur Geschichte der altdeutschen Predigt Sitzungsberichte der Philosophisch-Historischen Classe der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Wien, 1900.

Schulenburg von, W. Wendische Volkssagen und Gebrauche aus dem Speewald. Leipzig. 1880.

Schulenburg von, W. Wendisches Volksthum in Sage, Brauch und Sitte. Berlin, 1882.

Schuster F. Siebenburgisch-sachsische Volkslieder, Sprichworter, Rathsel, Zauberformeln und Kinder-Dichtungen. Hermannstadt, 1865.

Toeppen A. Wierzenia mazurskie Wisla, v. V–VII.

Udziela M. Medycyna i przesady lecznicze ludu polskiego. Warszawa, 1891.

Wlislocki N. Volksglaube und Volksbrauch der Siebenburger Sachsen, V. I–II, 1893.

Wundt W. Volkerpsychologie. Leipzig, 1906, V. 2. (Рус. пер. — В. Вунд. Миф и религия. СПб., 1913.)

Wuttke A. Der deutsche Volksaberglaube der Gegenwart. Berlin, 1869.

Zingerle P. Segen und Heilmittel aus einer Wolfsthurner Handschrift des XV Jahrhunderts Zeitschrift d. V. f. Volkskunde, 1891.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука