Заговоры сибирской целительницы. Выпуск 14

Врачи удивляются, говорят, что горб – не наследственная болезнь. Но это все же так. А у моей дочери сразу три горба. Они расположены крестом. Один вверху и два чуть ниже по бокам.

Всякий раз, когда приходит время рожать женщинам нашего рода, все они боятся, что это будет именно у их детей.

Мы знаем, почему в нашей родне горб передается по наследству. У нас есть фамильное предание о том, что когда-то очень давно одна из наших прародительниц материнского рода ударила ножом в спину шестнадцатилетнюю дочь колдуньи, к которой она приревновала своего мужа. Девушку ее мать-колдунья долго лечила и выходила, хотя люди, которые ее принесли тогда к ней в дом, клялись, что она была мертвая и абсолютно холодная.

Говорили также, что той же ночью та ведьма у ворот нашей прабабки прокляла весь наш женский род, сказав, что отныне за то, что ее дочери нанесли смертельную рану в спину, всякий, кто будет иметь две женских груди, будет носить на спине горб в память об этом злодеянии. С того времени это клеймо в виде горба является великим горем всего нашего рода.

К своему письму прикладываю фотографию моей дочки. Я сфотографировала ее со спины.

Можно ли снять проклятие с нашего рода и если да, то как?

Мою фамилию и имя прошу не указывать».

Найдите в поле просыпанную рожь или пшеницу. Тому, у кого горб, нужно лечь на эти зерна прямо горбом. Знахарка ножом очерчивает вокруг атаме круг. Чертить следует против часовой стрелки. Затем по кругу поставить сорок свечей и зажечь их. Сорок раз прочитать заклинание. Вставать с зерен можно только тогда, когда свечи прогорят. Знахарь снимает с горба прилипшие зерна. Считает их. Если зерен будет четное число, то отнести их на кладбище в четное число месяца. Если же зерен будет нечетное количество, то отнести их на кладбище в нечетное число. Закопать их на могиле в ногах покойника с таким же именем, как у человека с горбом. При этом читают:

Господи, помилуй, Господи, помилуй,

Господи, помилуй.

Я это жито не пахала, я этот род не проклинала.

В костяной горб не наряжала.

Не мне урожай собирать,

А мне, рабе (имя), горб убирать.

Именем Иисуса Христа,

Зерна через прах прорастите,

До горба рабы (имя) дойдите,

С рабы Божьей (ими) горб уберите.

Как убирает с поля народ жито,

Мельник то жито мелет,

Церковь просфиры печет,

Просфира та сатане покоя не дает.

Господь хлеб ел, мать Мария ему хлеб подавала,

Горбу расти на рабе (имя) запрещала.

Как правда, что эти зерна прорастут,

Колосьями на могиле встанут, так истинная правда,

Что в роду (таком-то) горбы расти перестанут.

Дело мое верное, слово забористое и заговористое.

Заговариваю я именем

Иисуса Христа род рабов (таких-то).

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Порча в подушках

Письмо Макаровой А. Т.

«Своего мужа я знаю с детского сада. Сначала мы с ним играли в песочнице, затем вместе пошли в школу, где десять лет сидели за одной партой. После школы поступили в мединститут, а на последнем курсе мы поженились. Однажды мне пришлось уехать на месяц в другой город. Впервые в своей жизни мы расстались с мужем так надолго. Не поехать было невозможно, моя бабушка была при смерти и просила меня, чтобы я приехала с ней попрощаться. Кроме того, она хотела, чтобы я переписала на себя ее дом, а это желательно было оформить при ней.

Когда я наконец вернулась домой, то совершенно не узнала своего мужа, вернее сказать, не сам он изменился, а его отношение ко мне. Он стал холоден и задумчив. Это был совершенно чужой человек. Я пробовала выяснить у него, что могло произойти за один месяц, но он сказал, что не собирается оправдываться ни в чем и не считает, что должен что-то объяснять. А еще через день он собрал вещи и ушел от меня к санитарке нашей больницы.

У меня очень хорошая свекровь. Видя мои переживания, она пошла к знакомой знахарке, та погадала и сказала:

– Пока снохи не было дома, в квартире ночевала женщина и положила в подушку порчу.