Загробная жизнь или последняя участь человека

Один из афонских схимников открыл Святогорцу, известному отцу Серафиму, следующее: «Причиною моего поступления в монашество было видение во сне загробной участи грешников. После двухмесячной болезни я пришел в сильное изнеможение. В этом состоянии я вижу двух юношей, вошедших ко мне. Они взяли меня за руки и сказали: “Следуй за нами!” Я, не чувствуя болезни, встал, оглянулся на свою постель и увидел, что тело мое лежало спокойно на постели. Тогда-то я понял, что оставил земную жизнь и должен явиться в загробный мир. В лице юношей я узнал Ангелов, с которыми и отправился. Мне показаны были огненные места мучений, я слышал там вопли страдальцев. Ангелы, показывая мне, за какой грех какое огненное место, прибавили: “Ежели и ты не бросишь своих привычек к греховной жизни, то вот — и твое место наказания!” Вслед за тем один из Ангелов восхитил из пламени одного человека, который был черен как уголь, весь обгорел и с ног до головы окован. Тогда оба Ангела приступили к страдальцу, сняли с него оковы, — и вместе с ними мгновенно исчезла вся его чернота, он стал чист и светел, как Ангел; потом Ангелы облекли его в блестящее одеяние, подобное свету. “Что значит это изменение человека?” — решил я спросить Ангелов. “Эта грешная душа, — отвечали Ангелы, — быв отлучена от Бога за свои грехи, должна была вечно гореть в этом пламени; между тем, родители сей души много подавали милостыни, много делали поминовений при Литургиях, отправляли панихиды, — и вот, ради родительского ходатайства и молитв Церкви, Бог умилостивился, и грешной душе даровано совершенное прощение. Она избавлена вечного мучения и теперь предстанет пред лице своего Господа и будет радоваться со всеми Его Святыми”. Когда видение кончилось, я пришел в себя и что же увидел? — Вокруг меня стояли и плакали и готовили тело мое к погребению»346.

В одном селе скоропостижно умер дьячок-старик. У него был сын-чиновник. Нечаянная смерть отца поразила сына. Загробная участь умершего не давала покоя доброму сыну почти в течение года. Зная, что в Литургии самое важное время для поминовения умерших есть время пения: «Тебе поем, Тебе благословим...», печальный сын, находясь в это самое время в церкви (это было в Духов день), с особенным усердием стал молиться Богу об упокоении своего отца. И что же? В ночь на вторник он видит своего отца, который три раза поклонился ему до земли и при последнем поклоне сказал: «Благодарю тебя, сын мой»347.

Решение некоторых вопросов и недоумений 348

Нельзя оставить без разрешения некоторых вопросов и недоумений, которые или сами собою возникают в уме, при рассматривании церковного учения о молитвах за умерших, или предлагаются и высказываются неправомыслящими.

1) «О всех ли умирающих без покаяния и приобщения Святых Христовых Таин не должно молиться?» Нет, Святая Церковь строго различает тех, которые умирают в нераскаянности и без приобщения Христовых Таин по собственной вине и упорству, и тех, которые только не успевают пред своею кончиною сподобиться Таинства Покаяния и Евхаристии потому, что подвергаются, по независящим от них причинам, внезапной или насильственной смерти. Вследствие этого — тогда как, например, о вольных самоубийцах или нераскаявшихся еретиках Церковь не молится, — о всех чадах своих, скончавшихся напрасною смертию, она, с сокрушением истинной матери, умоляет Господа помиловать их349.