Загробная жизнь или последняя участь человека

Наконец, в словах апостола думают находить проповедь о всеобщем восстановлении всех тварей в состояние славы и блаженства. По откровении Царства славы Бог, — говорит апостол, — будет всяческая во всех (ср.: 1 Кор. 15, 28). А где Бог, там свет, жизнь и блаженство. Где же, говорят, будет геенна, если Бог будет всяческая во всех? Но что апостол не проповедник всеобщего восстановления, — об этом он сам свидетельствует, когда говорит, что на последнем Суде не знающие Бога и не покоряющиеся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа в наказание подвергнутся вечной погибели, от лица Господня и от славы могущества Его (ср.: 2 Фес. 1, 7, 8, 9). Не противоречит же сам себе апостол? Правда, где Бог, там свет, жизнь и блаженство; но только для тех, которые имеют очи видети (ср.: Рим. 11, 8), имеют чистое сердце, способное жить в Боге и наслаждаться блаженством лицезрения Божия (ср.: Мф. 5, 8). И естественный свет для больных глазами бывает тяжел и невыносим: тем паче нестерпимо светение Божественного света для душ, омраченных грехом. Для чистых сердцем Бог действительно есть свет и жизнь; для омраченных грехом Бог есть огнь поядаяй (ср.: Евр. 12, 29). И тогда как первые будут вкушать неизреченное блаженство в лицезрении Божием, последних одна мысль о Боге будет приводить в ужас и трепет (ср.: Иак. 2, 19). Бог будет всяческая во всех: но от сего не будут блаженны неспособные к блаженству и недостойные блаженства. И естественный свет освещает все вещи видимого мира, но от этого не делаются прозрачными и светящимися тела темные и непроницаемые светом.

2. О вечном блаженстве праведников В чем будет состоять блаженство праведников?

Праведники наследуют Царство, уготованное им от создания мира (ср.: Мф. 25, 34). В этом царстве, граде, доме Божием первым источником блаженства будет для них постоянное сопребывание, сожительство с Самим Богом и Господом Иисусом Христом и постоянное соучастие в Божественной славе, сколько это возможно и доступно для твари. Они удостоятся зреть Триипостасного лицом к лицу: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8). В этом лицезрении Всесовершенного они будут находить полнейшее удовлетворение для всего своего богоподобного существа.

Ум, жаждущий истины, достигнет совершенного ведения. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю... отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан (1 Кор. 13, 12). Тогда то, что отчасти, прекратится (ст. 10), вера прекратится и настанет одно непосредственное видение (2 Кор. 5, 7).

Воля, жаждущая добра, получит полное удовлетворение своему стремлению. Блаженны плачущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мф. 5, 6). Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3, 2).

Сердце, жаждущее блаженства, найдет себе полное успокоение в единении с Богом, источником блаженства. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4, 16). На праведниках исполнятся во всей силе слова Спасителя: да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино... Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино (Ин. 17, 21, 23).

К этому присоединится ближайшее, блаженнейшее общение праведников между собою и с Ангелами: они будут связаны узами чистейшей взаимной любви, как дети одного общего Отца, Который будет все во всем (ср.: 1 Кор. 15, 28).