Загробная жизнь или последняя участь человека

Между тем, происходящая душа есть новое существо, из состояния чистой возможности переходящее в действительное бытие; основание его хотя и заключается в родителях, но у них — в том, что в них выше их самих, именно — в бесконечной силе Божией, влиянной в них. Действие же этой силы всегда проявляется под влиянием свободной воли Божией, возвышающейся над всеми отношениями времени. Переведение существа из состояния чистой возможности в состояние действительного бытия свободною волею Божиею есть творение. Вот гипотеза творения!

В «Православно-догматическом богословии» преосвященного Макария97 учение о «происхождении каждого человека и, в частности, происхождении душ» изложено следующим образом:

«Хотя все люди происходят от прародителей путем естественного рождения, однако же, тем не менее, Бог есть Творец и каждого человека. Разность только в том, что Адама и Еву Он создал непосредственно, а всех потомков их творит посредственно — силою Своего благословения, которое Он даровал нашим праотцам, вдруг по сотворении их сказав: Раститеся и множитеся, и наполните землю (Быт. 1, 28), и которое, будучи изречено однажды, как слово Всемогущего, не потеряет своей действенности до окончания веков. Посему-то в Священном Писании говорится, что Бог не только создал наших прародителей, но и а) сотворил есть от единыя крове весь язык человечь, жити по всему лицу земному (Деян. 17, 26), Сам дая всем живот и дыхание и вся (ст. 25);

б) творит каждого человека. Руце Твои сотвористе мя и создаете мя, — восклицают Иов и Псалмопевец (Иов. 10, 8; Пс. 118, 73); и в других местах: Дух Божий, сотворивый мя... (Иов. 33, 4); Ты создал еси мя (Пс. 138, 5). Сам Бог говорит к Иеремии: Прежде неже Мне создати тя во чреве, познах тя, и прежде неже изыти тебе из ложесн, освятих тя, пророка во языки поставих тя (Иер. 1, 5);

в) творит тело человека: Кожею и плотию мя облекл ecu, костьми же и жилами сшил мя ecu (Иов. 10, 11); не утаится кость моя от Тебе, юже сотворил ecu в тайне (Пс. 138, 15; ср.: Пс. 32, 15), — взывают пред Богом те же священные писатели;

г) творит душу человека. Эту мысль выражают: Екклезиаст: И возвратится персть в землю, якоже бе, и дух возвратится к Богу, Иже даде его (Еккл. 12, 7); пророк Исаия: Тако глаголет Господь Бог, сотворивый небо и водрузивый е, утверждей землю и яже на ней, и даяй дыхание людем, иже на ней, и дух ходящим на ней (Ис. 42, 5; ср.: 57, 16); пророк Захария: Глаголет Господь, прострый небо, и основаяй землю, и создаяй дух человека в нем (Зах. 12, 1). Со всею же ясностию это верование Церкви ветхозаветной выразила благочестивая жена-иудеянка, когда, во дни гонения Антиоха98, убеждая детей своих вкусить смерть ради закона Божия, говорила им: Не вем, как во чреве моем явистеся, ниже бо аз дух и живот дах вам, и коегождо уды не аз составих, но мира Творец, создавый род человечь, и всех изобретый рождение, и дух и жизнь вам паки воздаст с милостию, яко ныне сами себе презираете ради законов Его (2 Мак. 7, 22-24).