Закат Советской империи. От Брежнева до Горбачева. 1966–1991

Не случайно один из экономических гуру капитализма, Джон М. Кейнс, признал: «Капитализм — это удивительная вера в то, что худшие поступки худших людей, тем или иным образом, служат общему благу». Он, правда, не уточнил, что общее благо при капитализме относительно. Оно, как и демократия, призвано защищать право грабить и эксплуатировать большинство населения частью западной элиты, которая при любых обстоятельствах сможет только богатеть и сохранять власть в своих руках.

Поэтому сегодня Россия, поверившая западным и собственным либеральным демократам, живет в обществе, которое с точки зрения социально-экономического устройства можно назвать капитализмом только условно. Это модель общества, в котором высшей целью человеческой жизни считается обогащение и накопление капитала любыми способами, которые нарушают все существовавшие до этого нормы морали и нравственности. Это общество потребления, эгоизма, индивидуализма и жестокости, где действует принцип — человек человеку волк.

На Западе капитализм пришел на смену феодализму и традиционному обществу, в котором доминировали христианские нормы жизни, сдерживающие в человеке животные инстинкты. Чтобы как-то «облагородить», оправдать и скрыть чудовищную сущность капитализма, западные элиты поощряли развитие нужной им «науки» — философии, политической экономии, социологии, которые за деньги и награды добросовестно отрабатывали их «социальные заказы».

В XIX веке англичане Уильям Петти, Адам Смит, Давид Рикардо в своих научных трудах стремились обосновать и оправдать замену духовной власти церкви на авторитет науки и демократии, которые втайне от остального населения превратилась в масонскую секту.

Ученым было позволено отмечать отдельные недостатки капитализма, но утверждая при этом, что хотя он не идеален, но другие формы организации общества не существуют или оказываются гораздо хуже. Аналогично они оправдывают и демократию, которая пытается выдать власть богатых за равенство всех перед законом, хотя властные элиты написали эти законы только для себя.

Новые критики капитализма — Оуэн, Прудон и Лассаль — предложили улучшить капитализм или заменить его социализмом и коммунизмом. Однако сокрушительный удар по капитализму смог нанести только Маркс, который с помощью Энгельса издал в 1867 году многотомный труд «Капитал», к которому в настоящее время западные аналитики вновь проявляют интерес и уважение.

В конце XIX века его последователями в России стали «марксисты» во главе с Плехановым, а затем, применительно к российским условиям, разработал территорию создания справедливого общества Владимир Ульянов (Ленин), написавший в 1916 году брошюру «Империализм как высшая стадия капитализма». Он не только показал бесчеловечную сущность империализма, но смог создать партию большевиков, организовать в 1917 году Октябрьскую социалистическую революцию и создал первое в мире государство, в котором власть принадлежала народу.

После смерти Ленина в 1924 году во главе партии большевиков, в жестокой борьбе с внешними и внутренними врагами, в фантастически короткий срок Сталин превратил разрушенную мировой и Гражданской войнами страну в великую державу. Советский Союз показал всему миру на деле, что свободный от эксплуатации капиталом народ может совершать чудеса в преобразовании экономики и общественного устройства.

Однако в XX веке сложилась парадоксальная ситуация — капитализм на Западе, несмотря на кризисы, продолжал развиваться. Однако Гэлбрейт в «Экономике невинного обмана» вынужден был признать, что капитализм окончательно дискредитировал себя в ходе депрессии 1929 года, когда в СССР совершилось «экономическое чудо» индустриализации. Поэтому в США слово «капитализм» было запрещено и заменено «конкурентной или рыночной экономикой».

В 1933 году президент Рузвельт взял на вооружение новую экономическую политику — кейнсианство, основанную на идеях капитализма, который способен служить благу всего общества. Все последующие десятилетия западный мир, вопреки очевидным фактам и здравому смыслу, послушно следовал по этому пути, пока в 70-е годы на смену кейнсианству не пришла идеология экономического либерализма, идеологами которой были Хайек и Фридман.

Хайек утверждал, что «погоня за прибылью — единственный способ, при помощи которого люди могут удовлетворять потребности тех, кого они вовсе не знают». За это им были присуждены Нобелевские премии в 1974 и 1976 годах.

С этого времени до сих пор на Западе, а после 1991 года и в России, власти считают, что приватизация государственных предприятий, сворачивание государственного регулирования экономики и социальных программ, ликвидация антимонопольного законодательства и барьеров, препятствующих трансграничному перемещению валюты, капитала, товаров и рабочей силы, служат процветанию современной цивилизации.

 Свой взгляд

Сейчас бывший министр финансов России Кудрин предлагает свой рецепт выхода страны из экономического кризиса. Он не признает собственные ошибки и подвергает критике малейшие попытки власти заниматься государственным регулированием.