Заклейменная. История о том, как я сбежала из секс-культа

Я наблюдала, как студенты вокруг меня старательно и спокойно обдумывали письменный материал и часто делали какие-то пометки. Казалось, что даже мои друзья наслаждаются процессом. Марк работал. Его подружка была расслаблена. Дэвид был глубоко погружен в это занятие, чего я от него никак не ожидала, учитывая его реакцию на «Пятидневный» курс. Во время перерывов все потягивались с улыбкой на лице, прогуливались в коридоре и вступали в беззаботные беседы. Откуда вы? Чем занимаетесь? Где проходили «Пятидневный» курс?

Я старалась казаться расслабленной, но при этом гадала: неужели все настолько готовы узреть собственные недостатки? Почему же мне кажется, что я единственная, кого по-настоящему смутили некоторые открытия о себе самой, истинной?

Я и представить себе не могла, что именно такую реакцию тренеры и ждали. Оказалось, в их глазах чувствительное отношение к программе даже усиливало мой потенциал как кандидата на «бессрочника» в ПУР. Материал «Одиннадцатид-

невного» курса научил нас понимать, что все, все, чем мы занимались на своем карьерном пути и в межличностных отношениях, должно было заполнить особенную пустоту – то, что они называли внутренними недостатками. Как и в случае актрисы вроде меня, чья карьера неизменно зависела от завоевания одобрения других, для получения работы и оплаты счетов. Так что понимание и осознание внутренних недостатков ударили в самую точку. Сколько себя помню, я всегда подозревала, что со мной что-то не так. А еще я понимала, что именно эта мысль делает меня более скованной и несправедливой к себе, по сравнению с другими.

Главный тренер «Одиннадцатидневного» курса научил нас, что все наши прошлые способы функционирования развивались вокруг этих недостатков и что система поведения мешала получить желаемое. Они объяснили нам одно из принципиальных убеждений Кита Раньера: всем нам, людям, для выживания нужны еда, вода, убежище и воздух. Все остальное – одежда, связи, любовь, деньги, отношения – были «чистыми» желаниями и «неинтегрированными фиксациями» – вещами, которые мы считали необходимыми для нашего счастья, целостности, но которые в итоге лишь закрывали наши внутренние недостатки.

Погодите-ка секунду: для выживания нам не нужны деньги? И учитывая, что я много лет ин-

тересовалась литературой, гуманитарными науками и психологией, сложно было не задуматься: разве люди не социальные создания, которым необходимо общение для эмоционального здоровья и материальные блага для нормальной жизни? Нам объяснили, что настоящее просветление – способность жить, опираясь только на основы. Кит, говорили они, был «отрешенцем», то есть у него не было материальной собственности и женщин – у него не было секса или романтических привязанностей.

Конечно же, я не знала, что эта чрезмерная сосредоточенность на базовом понимании ценностей – отличный способ для культов подготовить новых членов, чтобы их собственные ценности и убеждения не мешали миссии культа (а она заключалась в поклонении одному человеку. В данном случае Киту Раньеру).

Они познакомили нас с одним сегментом «тех», то есть «практик», под названием «Вина и ответственность», единственным модулем, который преподавали и на «Пятидневном» и «Одиннадцатидневном» курсах. По существу, согласно учениям ПУР, обвинения – проактивная попытка доказать, что ты не несешь ответственности в данной ситуации. Принятие ответственности, с другой стороны – попытка признать участие во всех вещах, хотите вы это признавать или нет. Признание, что вы можете что-то сделать – первый шаг в решении его.

#Принятие ответственности за содеянное – синоним причинности.

«Одиннадцатидневный» курс дал нам много инструментов, чтобы стать причиной. Я могла задать себе вопрос, если со мной случится что-то плохое, какую роль в этом играю я? Как могла бы этого избежать? Нэнси привела нам такой пример: если вас сбила машина, какова в этом ваша роль? Ну тут все легко: вы встали перед машиной. «Ой, – подумала я. – Такая точка зрения точно меняла мой взгляд на ситуацию, когда кого-то сбивает машина». Нас поощряли думать об этом следующим образом: если вы вините в аварии водителя или город за то, что в нем такие улицы, что вас смогли сбить, то, значит, даете другим сторонам больше «влияния» или силы в отношениях с вами. Пример с машиной мог показаться утрированным, но когда я применяла тот же мыслительный процесс к повседневным ситуациям, он демонстрировал мне мою роль в любом сценарии или взаимодействии и помогал выбрать более мудрый способ решения похожей проблемы в следующий раз. Простое обращение внимания на эти различия помогало осознавать, что я могла сделать другой выбор. Такой взгляд на вещи невозможен, если вами руководит сознание обвинения.

И это сработало в моем случае: если бы я винила Дэвида за то, что не чувствую себя люби-