Закон Божий для пожилых

«В заповедях блаженства Господь указывает на те духовные свойства, которые нужны для достижения Царствия Божия. Они являются одновременно плодами и признаками истинной жизни; в них и через них уже в земной жизни предвкушается блаженство будущего века.

Для возрастания в истинно христианской жизни необходимо прежде всего смирение, то есть сознание своих грехов и собственного бессилия в борьбе с ними без помощи Божией. Происходящее от этого сознания постоянное покаянное состояние души и есть то, что называется нищетою духовной; блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Божие.

“Восчувствовавший грехи свои лучше того, кто молитвой воскрешает мертвых”, а “кто сподобился увидеть самого себя, тот лучше видевших ангелов”, – говорит преподобный Исаак Сирин. Знание самого себя и своих грехов приводит к покаянному плачу, который омывает грехи и приносит утешение. Некоторые святые имели “дар слез”, постоянно оплакивая свои грехи. Чем больше света в душе, тем яснее видит человек свои пятна, замечая малейшие оплошности. О таких людях сказал Господь: блаженны плачущие, ибо они утешатся. К ним принадлежат и те, кто плачет из сострадания и умиления.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. – Нищие духом и оплакивающие свое недостоинство не осуждают других, прощают обиды, становятся кроткими. Таким терпеливым, кротким людям всюду хорошо; они всюду как дома, как наследники. Легко уживаясь, они нередко переживают других, но настоящее наследство их – это новая земля будущего века, куда не войдут враждующие.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. – Это, во-первых, все те, которые хотят, чтобы каждый их поступок был согласен с волей Божией, имел смысл, и чтобы вся жизнь их была озарена высшим смыслом. Это и те, которые желают, чтобы справедливость царила вокруг них, чтобы в семейных, общественных и государственных отношениях торжествовала красота Христовой правды. За редкие исторические периоды морального просвета как отдельные народы, так и все человечество обязаны людям, алкавшим и жаждавшим правды.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. – О делах милосердия – плодах сострадательной любви – Господь говорит в притче о Страшном Суде (Мф. 25, 31–46), о том же свидетельствуют Его чудеса. Милосердие полезно прежде всего для самих благотворителей: оно укрепляет в них человеколюбие. “Нищие преследуют тебя, это значит – милость Божия тебя преследует”, – говорил отец Иоанн Кронштадтский. Но милостив и тот, кто умеет прощать. Злопамятный и мстительный мучает самого себя, он заключает себя в темницу своей злобы. Не умирившись, он не выйдет из этой темницы, пока не отдаст последней полушки (своей любви) (Лк. 12, 59; Мф. 18, 34; 5, 26).

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. – Сердце, или дух человека есть самая основа и глубина его личности. В сердце совершаются человеком все основные оценки и всякий выбор; в сердце своем он принимает жизненные решения. В отношении нравственных оценок сердце – это совесть, но сердцем познается также истина и красота. К сердцу нужно отнести слова Господа: “Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? (Мф. 6,22; Лк. 11,34–35). Апостол Павел желает Ефесянам, чтобы Бог “просветил очи сердца” их (Еф. 1, 18). Испорченность человека столь глубока, что простирается и на сердце. Постоянно уступающий греху перестает ясно различать добро и зло. Очищение сердца достигается работой человека над собою и завершается действием Божественной благодати. Окончательная потеря сердечной чистоты (или зрения) есть духовная смерть, напротив же, спасение человека есть сердечное просветление. В сердце своем человек встречает Бога, ибо в сердце человека Бог посылает Своего Духа (Гал. 4,6), и в сердца людей вселяется Христос (Еф. 3, 17), влагая в них Свой закон (Евр. 10, 16). Сердцеведец Бог судит людей по качеству их сердец: “Я есмь испытующий сердца и внутренности”, – говорит Господь (Откр. 2, 23).